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边界与原则
李乙隆
马里奥·普佐说：“没有边界的心软，只会让对方得寸进尺；毫无原则的仁慈，只会让对方任所欲为。”李某对此语的评论是：“用这句话来劝圣母婊个人很合适，来劝圣母婊群体，比如‘白左’，更合适。李某一直信奉‘以德报德，以直报怨’，认同‘以德报怨，何以报德’。李某还想把这句话改为：没有边界的自由，只会让好人一起堕落；毫无原则的宽容，只会让坏人任所欲为。”
“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”该对话出自《论语·宪问》。有人问是否应以德报怨，孔子先反问：那用什么来报德？后提出自己的主张：应以正直回应仇怨，应以恩德回报恩德。李某从小认同并一直践行孔子这一主张，认为“以德报怨”的主张可能会把人引向虚伪，但李某曾无知地把“以德报德以直报怨”这一主张的原创者误为李家族谱上的老祖宗老子。
“以德报怨”才是老子的，《道德经》六十三章：“……大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细……”意思是：要把小的征兆当成大事，把少的征兆当成多的后果，用恩德对待他人的怨恨，解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。以德报怨与老子以柔克刚、无为而治的精神相吻合。
李某认为：在世俗生活中，以德报怨可能会纵容恶行，以直报怨更合乎人性自然，合乎伦理。儒家注重道德与现实的平衡，不搞“伪崇高”，是李某所肯定约。李某不会因此而否定老子的以德报怨。李某认为：在世俗上，有仇报仇，有恩报恩；在法治社会上，惩恶扶善，杀人偿命；在宗教层面上，可提倡以德报怨。
以上文字，原为两则“李乙隆语录”。“李某”是李乙隆自称。继《李乙隆快语》《李乙隆微观天下》之后，《李乙隆语录》已发了2200则左右。
（2025年4月）
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