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李某的一些琐屑，是很有价值的史料
李乙隆
这个题目很让势利者反感。他们可能会十分不屑地说出“李某是谁”之类表达不屑的话。
“李某是谁”这简简单单的四个字，不同的人说出来，便有不同的意味。有些人确实不知道“李某”是作者李乙隆的自称。有些人对李某说“李某是谁”等于说“你是谁”“你以为你是谁”，不是发问，而是轻蔑，或者善意的玩笑。如果是熟人，李某会从其他方面知道他是询问还是轻蔑还是玩笑，如果是当面，李某还可从语气和表情来识别。有些识别，靠的是直感，是读心术。在网上用文字，如何识别呢？从语境来识别，因为说话者并不只是说“李某是谁”这一句。
下面内容，本来写成一则“李乙隆语录”，现在要将它变成一篇文章，先将它分为几段，再予以补充：
李某多次说过，喜欢通过自己一些文章后面的跟评来了解世态人心。
2000年前后李某在当年著名的“榕树下”网站发表了几百篇（首）小说、散文、杂文、诗歌，多数属于风花雪月，曾收获如潮的好评，杂文和部分小说有政治倾向，支持李某者远高于反对李某者。
稍后上了天涯等当年谈论社会问题很热的网站。李某对自己一些热文后面的跟评进行统计，发现自己的支持率一直在九成以上。
当年以为这是正常的，因为李某说的都是合乎天理、常理、普适价值的话，不支持才怪。
后来，情况逐渐变化，李某的一些热文不断被删除，比较温和而没有被删的文被围攻。如果把围攻者一个网名看成一个人（一个人几个网名的，肯定不少）的话，反对李某者占跟评者九成以上。这个结果也不是一下子产生的，而是慢慢形成的。
李某很快就想明白了，李某的支持率在九成以上时，还没有一股引导舆论、占领阵地的强大力量进入，再加上物以类聚，什么样的网站就会聚合什么样的人，所以，支持率高是正常的。后来，一直到现在，以及今后不知多长时间，李某的反对率总占九成以上，只能说他们引导舆论、占领阵地取得巨大的成功。
李某还注意到，反对李某、围攻李某，刚开始可能为“五毛”之利所驱，现在基本上都是民众自发，即所谓“自干五”。民众是很容易被转化的。他们说：“当年傻乎乎上了李某的当，现在我们觉醒了。李某你这一套，骗不了我们了。”当年的许多网站，不是转向，就是消失。
以上就是一则“语录”的内容。李某要补充的，首先是“民众是很容易被转化的”这一句，需要议论一下。
“民众是很容易被转化的”，准确地说，应该是，民众是很容易被强势所转化的；通俗地说，应该是，民众是势利的、从众的、集体无意识的。与官府的舆论工具比起来，李某之类的声音，是很容易被淹没的。互联网进入中国之初，之所以能让李某之类产生一点影响力，也许是因为当时的互联网声音，还没有引起官府的高度重视。
处于极度弱势的李某，不管如何摆事实讲道理，不管事例多么有说服力，不管逻辑能力多强，不管文字表达多么优秀，要转化民众是不容易的，所以，“民众是很容易被转化的”这句话离开特定的语境便是不准确的。
上面那则“语录”中具史料价值的“琐屑”便是，2000年前后，李某的支持率有九成多，后来逐渐跌到不足一成，相应地，反对率从不足一成升至九成多。“李某你算哪根葱？你的支持率与反对率有什么史料价值？”因势利而愚蠢或者因愚蠢而势利或者同时拥有两者的小人会这样诘问李某。它们不懂，“李某”在这里代表着天理、常理、普适价值，不再仅仅是李某个人。许多人会以为李某之类的反对率九成以上，是一直以来都这样的，事实并非如此。
许多人以为中国人一直反美仇日，其实也并非如此。上世纪八十年代，中国人一点也不仇日，日本电视剧几乎是每个有条件看电视的中国人的挚爱。当年有电视机的家庭很少，李某的家乡，一个山村，开始似乎只有一家侨属有电视机。日本电视剧播出时，电视机前总是坐满了人。大家通过日本电视剧喜爱上日本人，觉得日本人很有素质。当年媒体不会说什么神社什么岛的事。美国更是友好国家。1980年以前，隔三差五打倒谁，所有愤怒与不满，皆可发泄到被打倒者身上，不需要向外转移。1990年以后，美国、日本才成为吸引视线、发泄愤怒的靶子。当年看日本电视剧的情景及感想，也是李某的琐屑，也是有史料价值的。
中国的史书，基本上都是帝王史，我们很难从中国的史书，看到古代普通百姓的喜怒哀乐、日常琐屑。通过一个普通人的一生来写一段大历史，或者通过一家三代来写百年中国，一直在李某的写作计划中。之所以还没有写，是因为就当下的社会环境，写出来肯定不能出版，在网上发表也会被删除。曾写过五十多万字的自传，勉强算是此类作品，在网上连载完一年之后，也被删除了。
（2022年6月）
