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李乙隆说道(13-24)
  作者:李乙隆 发表日期:2013-12-31 14:58:42

通过修炼而获得的某些所谓“超自然”能力,往往被世俗社会称为“神通”,并不是从外界获取,而是修炼者自身的潜能得到开发或者说释放。李乙隆认为,所谓“天人感应”、“神通”、“特异功能”,其实只是每个人身上的潜能,是我们“本有”的,只是多生以来的习气和欲望的累积,把“本有”层层尘封。

李乙隆指出,“天生就有”从字面上看是“本有”,但我们眼界往往只局限于今生,说某人的特异功能“天生就有”是说他这一生不用修炼就拥有,却不知道这可能是他前生或多生修炼才获得的;所谓“超自然”其实也是“自然”,只是我们认识自然的能力有限,便把超出我们认识能力的称为“超自然”。

修炼有许多法门,但往往都离不开摒弃欲望,让心静下来即“降伏其心”,直到“无所住而生其心”。李乙隆随缘说道,把前面的“心”称为“假心”,把后面的“心”称为“真心”。佛教讲戒、定、慧,戒除各种习气方能 “定”,“定”后方能“慧”。入定到一定程度,本具的“超自然能力”便开始显现。

佛法中有天眼、天耳、神足、他心、宿命、漏尽“六神通”之说。天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通均可顾名思义,此“五通”即使外道凡夫亦可证得,属“有”,佛教并不追求。“漏尽”即烦恼已尽脱离轮回,唯有圣者始能证得。漏尽通有漏习俱尽与漏尽习未尽二种,前者是佛,后者是菩萨。

在被问及“太初有道,道与神同在”时李乙隆随缘说道:“太初有道”的“道”或许便是基督教“三位一体”中的“圣灵”,“道与神同在”中的“神”便是“三位一体”中的“圣父”、“上帝”,“道成肉身”的“肉身”便是“三位一体”中的“圣子”。

在与基督教人士友好讨论时,李乙隆随缘说道:同一种“道”在不同的宗教体系中会有不同说法,“太初有道”的“道”或许正是老子的“道”、佛的“法身”;太初也可以说是“道”的别称,是道家的“无”、佛家的“空”,自有永有无始无终不生不灭;还可用理解佛的报身的方法来理解“道成肉身”。

孔子“不语怪力乱神”,敬鬼神而远之。有人认为,正是因为这样,中国历史上才没有出现过教权乱政,也没有因为宗教矛盾而导致国家分裂。然而要成为宗教,总得有“虚”的,有人从《周易》中取“圣人以神道设教,而天下服矣”一语作为儒教的一个支撑。仍有人认为儒教没有“彼岸”,并非真正意义上的宗教。

老子五千言在李乙隆看来,“虚”的仅是“道可道,非常道;名可名,非常名。”“无名天地之始,有名万物之母。”“有物混成先天地生,寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。”“道生一,一生二,二生三,三生万物”等语,余者皆是“法自然”的“实”学。

虚的、空的、看似无用的,其实才有大用;“有用”是从“无用”中生出来的,“实”是从“虚”中生出来的。这一观点不但符合老子的思想,而且在李乙隆看来,老子五千言中有大用的正是那几句看起来很玄虚的话。其他的话,可以为帝王、官员、百姓用于方方面面的话,都是从“无用”的话中“引”出来的。

诸位也许觉得前面所讲是与企业不相关的、无用的、虚的,但一定要相信,实从虚来,无中生有,“无用”才有大用。企业的生产和销售是实的,企业文化是虚的;产品是实的,品牌是虚的,但没有一个人会否定文化和品牌的价值。一个住宅小区,能卖的是房子,不是园林、景观、绿化带,但你能说园林绿化无用吗?

把“天人合一”的“天”理解为自然、环境,往“实”方面去说,就是物与人会相互影响。且说物对人的影响吧:有一些能用现在的科学来解释,比如室内养常春藤吸尘吸烟雾、养仙人掌供氧、放吊兰净化空气;有一些比较玄,比如风水学者认为庭院种植桃、柳、艾、银杏、柏、茱萸、无患子、葫芦等能化煞驱邪。

桃木剑是道士制鬼法器。有些地方人们把桃树枝放于枕下驱除恶梦,用桃树枝浸水洗澡驱邪。为什么桃树有此效应?相传有两个神人,名叫神荼、郁垒,专治恶鬼,民间用桃木刻他们的模样或名字,放在门口镇邪。这种桃木板后来被叫做“桃符”。还有一说,逐日而死 的夸父临死前将手杖一抛,化为一片桃林……

                                  (2013年12月)

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