千山龙泉寺联

王尔烈

峰不必一千，万象已呈真宰妙；

景岂止十六，四时当作会心游。

[作者介绍]

王尔烈（1726-1801），乾隆三十六年进士，历任陕西道监察御史、内阁侍读学士、《四库全书》篡修、大理寺少卿等，著作有《瑶峰集》。

[注释]

真宰：犹如说“造物主”。

[读联随笔]

数字入联的佳构

李乙隆

千山，又名千华山，相传共有峰峦九百九十九座，层峦叠嶂，风光旖旎，清代姚元有诗赞之曰：

明霞为饰玉为容，

山到辽阳峦嶂重，

欲向青天数花朵，

九百九十九芙蓉。

王尔烈所撰千山龙泉寺联之上联，“峰不必一千，万象已呈真宰妙”，与姚元诗有异曲同工之妙。“峰不必一千”一语，巧妙地呼应了“千山”之谓，又说明千山山脉的峰峦不足一千座，而此语最大作用是勾出了下一句“万象已呈真宰妙”。尽管山峰不满千，但这又有何欠缺呢？这里的一切景象，已将造物主的鬼斧神工表现得淋漓尽致，令人叹为观止了。

千山北沟中部有寺，寺中有泉，清纯甘美，谓之龙泉，故寺名为龙泉寺。寺中及周围共有二十余处景点，被惯称为“龙泉十六景”。王尔烈联中“景岂止十六”五字，既呼应了“龙泉十六景”之谓，又写出景点之多，还十分自然地引出了下句“四时当作会心游”：正因为景点多，不管你在什么时候来，在什么天气来，都可以领略到这些胜景各具千秋的妙韵，令你心旷神怡，流连忘返。

“一千”与“十六”，不足与有余，均为实指；“万象”与“四时”，则为泛指。

以数字入联，是作联常技，以数字取胜，在妙对佳联中并不鲜见，但千山龙泉寺联运用数字之妙，妙在泛数与确数水乳交融，虚写与实写天衣无缝，将“千山”之“一千”，“十六景”之“十六”，信手拈来，浑然天成，令人拍案叫绝。

沧州黄鹤楼联

佚名

黄鹤偶乘沧海月

白云常带楚江秋

[作者介绍]

尚无资料。

[注释]

沧州黄鹤楼：故址在清代沧州城外，今已不存。

[读联随笔]

又见野鹤闲云

李乙隆

黄鹤在白云中翱翔，该是一幅多么美妙的画：闲云是野鹤的化身，野鹤是闲云的神韵。白云千载悠悠，没有黄鹤飞过的痕迹，而黄鹤已经飞过。读崔颢名句“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”时，跃出脑际的，便是这样的画面，这样的意境。

此刻，读到沧州黄鹤楼联，跃出脑际的，依然是这样的画面，这样的意境。不同的是，心中泛起了几多沧桑。

崔颢诗写的是武昌黄鹤楼，沧州黄鹤楼联妙在化用崔颢名句，却又用互文修辞，写出武昌楼与沧州楼的神似之处：武昌的黄鹤偶尔也乘过沧州的沧海之月，沧州的白云经常携带着武昌的楚江之秋。“黄鹤一去不复返”，所以“偶乘”；“白云千载空悠悠”，所以“常带”。沧海之上的月色，月色之下的黄鹤，楚江之上的秋意，秋意之中的白云，这样的意象，比“不复返”、“空悠悠”这样直白的惆怅，更多了一份苍凉之美。

沈阳故宫嘉荫堂联

乾隆

仿天一藏书，豳馆冈原扬大烈；

应奎三悬象，沛宫父老庆同文。

[作者介绍]

乾隆，清代皇帝。

[注释]

天一：指天一阁。豳馆：古代周部落祖先公刘在豳地所建宫室。奎三悬象：奎宿天象，主文运。

[读联随笔]

用典故自炫的又一范例

李乙隆

嘉荫堂在沈阳故宫西路，建于乾隆四十六年，为清代皇帝东巡盛京时读书之所。中有文溯阁，仿宁波天一阁藏书楼规制而建，故嘉荫堂联中有“仿天一藏书”之谓。

“豳馆冈原”，典出《诗.大雅.公刘》：“笃公刘，于豳斯馆”，“瞻彼溥原，迺陟南冈”。豳馆，原意是指古代周部落祖先公刘在豳地所建宫室，在这里用来指代清廷所建盛京宫殿，将清之开基比为周之启土。冈原，本意为山丘与平原，在这里指山川大地。“豳馆冈原扬大烈”，意谓山川大地到处都在传扬着周代贤明君主的丰功伟绩。

奎星昭示文运。乾隆认为，当时文运昌盛，是“应奎三悬象”。下联末句再次用典。汉高祖刘邦在故里沛县，置酒沛宫，悉召故人、父老、诸母、子弟佐酒，作《大风歌》。“沛宫父老庆同文”句，便是借此典，来比附当时的歌舞升平，意谓老百姓都在庆贺全国统一。

在全联中，乾隆看似写书说文，其实是以文运喻国运，以古代贤明君主指代自己。他没有用“稍逊”、“略输”来否定古代帝王以拔高自己，而是通过肯定他们来肯定自己。

格言

佚名

未曾出土先有节，

纵使凌云亦虚心。

[作者介绍]

尚无资料。

[注释]

节：既指竹节，也指人之节操。虚心：既指竹之空心，也指人之谦虚。

[读联随笔]

有傲骨无傲气

李乙隆

“未曾出土先有节，纵使凌云亦虚心”，是我所喜欢的一副对联，也是一条可以作座右铭的格言。

我将自己所办的一个中小学生作文辅导站，名之为“春笋作文辅导”，当时并没有看过这副对联。去年在一份中考语文模拟试题上看到这副对联，十分喜欢，立即将其当作“春笋作文辅导”的一条“广告语”。

此联妙在一语双关，借竹写人，深入浅出，贴切自然。

先看它是怎样写竹的吧：“未曾出土”，还没有冒出地面，就已经有了“节”；纵使它拔地而起，高入云端，也仍然是“虚心”的。大家都知道，竹是一节一节的，中间是空的。

再看看它是如何写人的吧：一个人还没有出头，不为人所知，就已经有了节操；纵使有一天他脱颖而出，取得了令人瞩目的成就，也能虚怀若谷。

这不正是“有傲骨无傲气”的精神境界吗？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2008年2月）