时下中国，依然未能走出社会转型的敏感期与迷茫期，一些传统观念依然面临着严峻的挑战，婚恋上出现的一些问题依然令人忧思。

爱情，本来是多么神圣的字眼，曾几何时，已沦为一些人手中的魔方。

杨丹丹正值青枝绿叶季节，容貌旖旎，婀娜多姿，馨肤玉骨摄人心魄。因父亲关系，在政府部门找到了一份轻松自在的工作。早在求学阶段，她就玩起了爱情魔方。一踏上社会，她更是把“多情”的目光乱射，寻找“猎物”以“充实”生活，消磨时光。

近水楼台先得月。年龄相当的男同事首推张平。杨丹丹对他忽而热情如火，忽而柔情似水。其貌不扬的张平在“水深火热”中受宠若惊，跟班似地鞍前马后细心侍候，信誓旦旦地说要做她的“终生奴仆”，甜滋滋地做起了百年偕老的美梦。

两个月后，杨丹丹有了新的“游戏”伙伴，扬长而去，留下张平痛苦不堪。一深明世事的朋友开导张平：“现在是什么年代了，你怎么还那样死脑筋！人家与你谈朋友只是为了解闷，你却把它当一回事了。”

现在，由于精神空虚而拿“爱情”作消遣的青年大有人在。有个换女朋友像换衣服一样随便的某长公子对笔者说：“这年头什么都没意思，只有谈恋爱能为平谈乏味的生活增添一点情趣。”

如何面对上述这种现象呢？笔者认为，心理空虚是因为我们在不知不觉中丢弃了许多精神上的东西。现在，我们确实需要对终生不渝的信仰和纯真理想的肯定，让心灵在有所寄托中求得宁静和升华。

我国传统道德观念历来重视婚姻的严肃性，更十分珍重女子的贞操。婚前同居、婚前性行为被认为是一种耻辱。

近年来出现的所谓“试婚”，是经过恋爱后的男女双方在婚前以“夫妻”角色共同生活一段时间，如果合得来便去履行结婚手续，如果难以相容则分道扬镳。这一现象无视婚姻的严肃与贞操的珍贵。

陈莎莉今年23岁，山明水秀的脸上终日阳光灿烂，窈窕的身材，丰满的胸部，浑身上下青春洋溢。两年前，在一个偶然的机会与吴伟明一见钟情，两人迅速从暗送秋波到闪电式的热恋起来，一个月后便试起了婚。起初，两人情深意切，仿佛整天浸在蜜水中。一段时间后，吴伟明对陈莎莉冷淡起来，有时连招呼也不打，三四天不回“家”。后来，关于他的绯闻传到她的耳里。原来，吴伟明在一个朋友的婚宴上认识了一位十分妖艳的外来妹，她的仪态使他迷恋不已，她的床技更是令他食髓知味，回味无穷，吴伟明感情的天平很快倾斜了。陈莎莉知道真相后原谅了他，希望用女性的温柔感化他，使他悔改。可他依然我行我素，还说这是他的生活方式，陈莎莉能适应就适应，不能适应趁早分手。这时陈莎莉已有身孕，吴伟明抛给她5000元“青春折旧费”，让她自行解决。在一个黯淡的黄昏中，两人分手了。

“试婚”实质上就是婚前同居，得不到法律保障，就像未办执照就开张营业的店铺，随时有“关门大吉”的危险。这有两方面的因素：其一，所谓“试”，双方都会留一手，不够投入，缺乏责任感；其二，“合得来就合，合不来就散”，这是试婚赞成者的论调，它很容易成为一些人玩弄异性堂而皇之的借口。其实，“试婚”并不一定是婚后生活稳定的保证，夫妻关系是否和谐，短短的一年半载“试婚期”是不能证明的。

和所有“繁荣病”一样，婚外恋、情人现象仿佛一夜之间走进了中国人的生活。

今年45岁的李玉文下过乡，大学毕业后在某机关工作，为人踏实，风度儒雅。在外人看来他是最不可能发生婚外恋的。然而事实却发生了。他这样说：“大家都说我老实、正派，这是真的。以前，我从来没干过一件不道德、不光彩的事，也从没想到自己也会陷入婚外恋。可是当一位你平时颇有好感的异性频频地向你表示情意时，你终会动心。毕意，与已经趋于平淡的夫妻生活相比，婚外情能带给你强烈的新鲜感。”

李玉文属于贪图新鲜感而被动陷入婚外恋的类型。我的一位朋友陈君，则是主动型的婚外恋者。此君本来也是一位很淳朴的人，他眉宇间英气逼人，深邃而略带忧郁的目光不知淹没了多少少女之心，读大学时被女同学誉为“温柔杀手”。可他两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。不是我不明白，这世界变化快。感情上如一张白纸的陈君来到社会这个大染缸中，立即迷失了自我，也可以说是发现了自我，他惊喜地说：原来人还可以有这样的活法。几经磨练，陈君已成了情场高手，不管人家已婚未婚，只要彼此有点好感，他便力求有实质性的进展。他同我谈起道德观念的问题时这样开导我：“道德是什么东西！前人所推崇的，正是今人所摒弃的；我们现在所固守的，难道就不为后人所否定么？”

综上所述，婚后日久生厌的心理并不是婚外恋产生的唯一原因。婚外恋很大程度上反映了当前转型期社会的脆弱，旧的道德规范因为社会的变革受到冲击，新的道德规范尚未确立。在这种新旧交替的过程中，人们会有一种无所适从感，自信心不足，缺乏定力。因之，原来所固守的行为准则很容易发生动摇，无法抵御婚外恋“温馨”的诱惑。

吴思平的故事太像一部蹩脚电视剧的情节了。此女芳龄27，大学毕业后与青梅竹马的男友结婚，去年应聘到一集团公司工作。老板垂涎她的姿色——对吴思平说是欣赏她的才干，经常请她吃饭，送礼物给她，还带她到内地做生意。他带给她一种全新的生活方式，出门不是飞机，就是小车，住的是高级宾馆，吃的是山珍海味。她完全被这种生活所陶醉。有一晚，两人在兰州一家宾馆住下，他来到她的房间，谈他奋斗的历程，不满意的婚姻，使她深受感动。当晚，他就在她的房间住下。

女人在金钱的诱惑之下，总重复着同样的错误。虽然他满头白发，年纪与她父亲相仿，她还是心甘情愿做他的情人，常常以加班为名陪他玩到晚上十一二点才回家。

曾听到一位女子大言不惭：“找一个大款做丈夫，找一个自己所爱的人做情人。”现在确有一些女子“鱼与熊掌”兼得，活得十分滋润。张楚云便是这样的人。

读师范时，张楚云与一位写诗的男同学爱得如胶似漆，男才女貌，成为校园“恋爱族”的楷模。毕业后，两人分配在同一学校，按理说，应该是有情人终成眷属了。但出身贫寒的张楚云过怕了穷日子，一走上社会就“开阔了眼界”，寻找机会结识有钱人。皇天不负有心人，她终于如愿以偿，狠下心抛弃了跪倒在自己牛仔裤下的男友，与一金龟婿结婚了。丈夫很有钱，生意场上的应酬也多，家里像旅馆。张楚云“嫁上一个不回家的人”，加入了“现代怨妇”的行列。

受过高等教育的、接受过新潮观念的张楚云岂是甘于寂寞之辈。她暗地里向前男友传递藕断丝连的信息，很快得到了反馈。在一个月明星稀、和风轻拂的夏夜，她滚进了他的怀抱。

正像一位学者所说：当代人崇尚情人、追求婚外恋的心理，已由负罪感走向正常化。勿庸置疑，人的情感世界是多元的。但人之所以伟大，就是人除了情感之外还有理智。我们目前确实需要对永恒道德观念的肯定。

近年来在一些滨海城市，居然有人宣布：懒得恋爱，只寻找性伴侣。

张松是个极富艺术气质的小伙子，漠然的眼神终日若有所思。脸上漫着一层贵族式的苍白。他曾经狂热地追求过爱情，也常常博得姑娘的好感。但当今这年头光有爱情是不够的，张松命里的桃花谢了又开开了又谢，使他有过几次很深刻的情感创伤，被朋友们称为容易爱伤的男人。

士别三日，刮目相看。原供职于清水衙门、常常阮囊羞涩的张松跳槽到一家网络公司从事网站编辑之后，把以往追逐爱情的那份狂热劲用到工作上，受到老板赏识，委以重任，现在已配备了小车。而他经过一番灯红酒绿的濡染，观念也发生了根本的变化。他现在交往的异性几天一个，他不说是女友而说是性伙伴。他说他现在不相信爱情，但需要异性，春风一度各奔东西，不为情累。

护士黄丽娇巧玲珑，白白净净中透出几分俏丽。她虽说信奉独身主义，但也渴求异性的滋润。桃色事件总是在夜色的掩护下悄然发生。那晚，她与吴医生一起值夜。黄丽几番眉眼传情，吴医生也不是唐僧，自然心领神会。黄丽说自己腰背酸疼，让学过理疗的吴医生给她揉揉，吴医生当然乐意效劳。俯卧在诊床上的黄丽在吴医生的按摩下舒服地哼哼着。当吴医生说隔着衣服揉得不到位时，她撩起了衣服，裸露了半个背。吴医生摩挲着她的裸背时，她翻过身抓住了他的手……

经过几次“深入”接触，吴医生动了真情说非她不娶时，她却泡上了另一个帅哥——她护理过的病人。吴医生质问她，她说：“我从来没说过要嫁给你呀！我们一起玩玩，只不过是彼此当时的需要。”

大约二十世纪初，随着弗洛伊德“性泛论”的传播，西方出现了性解放，“杯水主义”颇为流行。所谓“杯水主义”，是指性的要求就像人渴了要喝一杯水那样平常。这荒诞不经之说，当时就受到列宁的批判：“人渴了要饮水解渴。然而，正常的人在正常的情况下，会爬到大街的泥泞中去喝脏水洼里的水吗？”

西方人在享受性解放时，爱情、婚姻、家庭这些几千年来人类最珍视的情感世界，出现了严重的危机。再没有比爱的破灭更容易给人带来心理上的空虚的了，加上艾滋病的泛滥，西方人开始重新重视爱情，甚至喊出“找回处女”的口号。难道具有许多传统美德的中国人，要跟在西方人后面，走一段弯路才醒悟吗？