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贞操万岁
  作者:李乙隆 发表日期:2003-04-05 22:39:26

大约二十世纪初,随着弗洛伊德性泛论的传播,西方出现了性解放,“杯水主义”广泛流行。所谓“杯水主义”,是指性的要求就像人渴了要饮水解渴那么平常。西方人在享有性解放时,爱情、婚姻、家庭这些几千年来人类最珍视的情感世界,出现了严重的危机,而爱的破灭又给人心理上带来了极大的空虚。

“万恶淫为首”,此话虽有失偏颇,但“性”在人类活动中的巨大作用却是难以抹却的,“性放纵”、“性迷乱”会使理想、道德、情操沦丧,而“性”的升华是社会创造、艺术创作的巨大源泉。

“性”的体验毕竟是一种生命体验,失去了生命,“性”从何来!对“性解放者”、“性欲狂”的警诫,宗教和道德有时显得苍白无力,只有对其生命个体进行摧残以至剥夺才能收效显著,除了战争和凶杀外,摧残和剥夺人的生命武器就是法律和疾病,而令人敬畏的法律除了对性暴力、强奸、诱奸、逼奸之类有所制约外,对“性放纵”是无能为力的。能对“性放纵”进行限制的,便是性病,而医学的发展使不少性病不再令人色变,只有艾滋病的出现,才逼使“性放纵”不得不有所收敛。

爱情的沦丧带给人的心理空虚,加上艾滋病的泛滥,西方人开始重新珍视爱情,重视贞操,甚至提出“找回处女”的口号。难道具有许多传统美德的中国人,要跟在西方人的后面去绕一段弯路再醒悟吗?

当前,我们正处于社会转型期的脆弱阶段,社会变革必定引起一些观念的更新,旧的道德规范备受冲击,而新的道德规范尚未确立或被人们所接受,人们有一种无所适从感,自信心不足,自制力不强,原先所固守的行为准则发生动摇,婚前性行为、婚外性行为在我们生活中屡见不鲜。

宗教的禁欲主义和现代的“性放纵”似可视为人类对性的态度的两个极端。

宗教的禁欲主义把“性”视若洪水猛兽,也许是因为他们知道性的力量巨大,恐怕自己在性的面前无能为力而采取极端手段,对性消极的回避造成性压抑对身心健康是十分有害的,也是不人道的。但是,“乐不可极,极乐成悲,欲不可纵,纵欲成灾”,“性放纵”也是不足取的。

封建理念对“性”也是抱压制态度的,但这种压制主要针对女人。妇女是传宗接代、满足男人性欲的工具,她们是不能享受性带给人的愉悦的,即便得到了一点快感,也不能有所流露,更不能执意追求,不然便被视为淫妇了。男人可以妻妾成群,女人却要从一而终,封建社会的贞操观是妇女身上的一道枷锁,是不值得提倡的。但是现在,我们仍然有必要重视贞操的神圣和婚姻的严肃。我们所言的贞操绝不仅指女性生理上处女膜的完整,而是男女双方肉体上与精神上的贞洁。

贞操永远是宝贵的。婚前性行为和婚外性行为虽不能相持并论,但两者之间也不无联系,它们都属于轻率的、违背贞操的性行为。著名精神分析学家克雷博士说,当恋人们把性行为推至结婚后,他们就能把注意力集中在彼此的个人素质和社会能力上,在婚姻使两性关系臻于完美之前,只有把注意力集中在恋人的整个人品上,真正的爱才会油然而生。婚前贞操能够增强恋人之间的尊重和爱情,从而使双方的品格在婚姻中得到完全的表现。过早发生性关系,性的欲望往往遮掩了感情的交流,所谓恋爱,便会沦为寻求性器官的快感。婚前性行为者要比珍惜婚前贞操的人更容易被“婚外性”所诱惑,这绝不是偏颇之词。

让我们守身如玉。

贞操万岁!

                               (1996年3月)

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