“腐败是一个世界性难题！”某反腐题材的电影预告片一开始就醒目地打出这一行字。此语也许有其道理，但在某guo，此语与“其他国家也腐败”一样让李某感到恶心。某guo正腐一定非常喜欢这类话，因为它们有制du自信，腐败肯定不是它们的制du问题，而是世界难题！猪民们也是喜欢这类话的，因为他们中有些比较讲理者，在反李某公民教育时，常因它们的极端腐败而感到理屈词穷，他们会说“其他国家也腐败”却举不出有力的例子，现在“腐败是一个世界性难题”可以作为他们的“论据”，尽管这句话本身只是一种观点，它要立得住需要论据，而论据正好是某guo的腐败，因为某guo的问题也是世界的问题。当然，“其他国家也腐败”也不能说错误，问题是，人家是怎样的腐败？而某guo的它们又是怎样的腐败？

清末，ge命派与li宪派应互相感恩，不应互相否定。没有ge命派的拼命，li宪派只能去菜市口啃泥。没有li宪派的理性启蒙，ge命派会是孤立的极少数。满清贵族不怕li宪派，只怕ge命派。有了ge命派的刺激，li宪派才有可能成功。李某当然是理性的li宪派，但不反感ge命派。清末百姓贪安稳反变革，总怕变革会把现有的饭碗打掉，这个心情李某理解。希望他们明白，任何社会都需要他们这些劳动者，你不是满清贵族寄生虫，变革不可能让你失去什么的。那些说没有清便是亡国奴、有清才有家的畜生，才是李某深恶痛绝的。

权贵资本之下哪有什么健康的市场经济？房产业是在他们垄断下的土地上建立的，地价和税费是他们碗里的肥肉。印钞是他们“惠民”的必杀技。李某常想，倘若没有房产业吸纳超量的资金，任由这些资金进入日用品和食品市场，会不会出现一斤钞票买不了一斤米的情况？应该不会，因为某guo移动支付发达，没有人愿意提着十斤钞票去买十斤米的。如果房产业是一个肿瘤，不可能任由它不断壮大吧；如果房产业是一个水库，不可能任由水位不断上涨吧。肿瘤大到一定程度会危及生命，水位上涨到一定程度水库会决堤。该来的迟早要来。

2016年5月19日收到一位叫古昊鑫的台湾学生的电子邮件，信上说：“李乙隆老师您好！我是台湾高雄师范大学的一名学生，非常喜欢您的诗歌，感激您一直以来让我们看到精彩文字。最近我要出一本诗集，得到了余光中先生的题字和一些诗歌评论家的认可。希望能请我喜欢的作家您來写一些关于它的评价！”信的附件是他的诗歌作品。当时李某工作正忙，精力不逮，便婉言谢绝了。几天前登录邮箱，无意间又看到他的这封信，便写下这段话，祝福这位在民主社会长大的孩子，能自由成长为一位优秀的文人。同时希望台湾、香港多一些优秀文人为大陆走向民主、自由鼓与呼，不要沦为见钱眼开、为专制正腐摇旗呐喊的小人。李某知道，喜欢李某作品的孩子，都是正直、善良、有社会责任感、有公民精神的人，都是值得李某祝福的人！

年轻的历史教师李某告诉学生，亡国很可怕！宋亡于蒙元，汉人南人沦为三四等国民，几户人家共用一把菜刀，有些地方需献出女人初夜权；明亡于满清，留发不留头，汉人必须跟满人一样，剃光前半个头，后脑勺拖着一条脏兮兮的长辫。中年的公民教育家李某告诉民众，亡国并不可怕！日本亡于美国，只能有自卫队不能有军队，却变成一个文明、发达的国家，日本人在世界上颇受尊重。亡国不等于就当亡国奴。真正当了亡国奴的，却不知自己是亡国奴，反倒为主子的强大而骄傲，为蒙元的版图而自豪，即使主子腐败透顶而将亡，亡国奴们仍然要扶清灭洋。时至今日，可能是宫女或太监转世的许多人，仍津津有味地看着电视上一群美女、一群太监紧密团结在大清皇帝周围争宠，当李某告诉他们，西方王宫没有太监没有宫女、国王只能有一个妻子时，他们骂李某洋奴。

那些全面否定传统文化、恨不得再来一次焚书坑儒的人实在太抬举奴民、愚民和暴民了，总以为奴民、愚民和暴民是传统文化的产物。李某多次告诉大家，奴民、愚民和暴民不是三类人，而是一类人在不同时期的表现，他们压根儿不是传统文化的产物，他们与文化扯不上边。或许他们熟记了各种应试的“标准答案”，掌握了各种赚钱的技术手段，但他们没有文化。文化往往是非功利的，与实用知识是两回事。文化是一种情怀，李某称之为人文情怀。有人文情怀的人，必定有公民意识，必定不愿做奴民、愚民和暴民。你说那些匍匐在专制之下的奴民有文化，你说那些抵制西方的愚民有文化，你说义和团和红卫兵有文化就像说猪和狗有文化一样。

当官的文友听专家说“政府源于土匪”被震撼了，在李某面前大赞专家胆识。李某笑道：震撼你的不是专家“胆识”，而是你们单位高薪聘来讲课的“专家”。如果是李某所讲，你不但不会被震撼，而且选择性遗忘了：把话记住，把说话人忘了。专家所说的政府是总称，并非特指，“胆”从何来？专家的观点也不新鲜，“识”从何来？李某早就讲过，政府是公权的使用者，公权必经民众授权，选票是一种授权方式；不靠选票靠“木仓”的权力，是匪权；经过授权才可征税，没经过授权就向民众收钱，一次性的叫抢劫，经常性且形成“规矩”的叫“收保护费”。李某还喜欢在动物社会性上寻找“公权来源”。在动物王国，有些王权是生出来的，比如蚁王蜂王；更多的王权是打出来的，比如狮王，与文明度不高的人类社会颇似。狮王的精力主要用于保卫地盘和王位，不参与捕猎，母狮们捕猎成功，狮王便上来独享猎物，吃饱了，再让母狮们和幼狮们吃。与人类社会不同的是，狮王无法把身边的成年雄狮阉为太监，只能把它们赶走；狮王不能整天厚颜无耻自吹自擂，说我是狮群大救星、没有我就没有狮群、是我养活了你们之类，更不能要母狮们整天对自己歌功颂德；当狮王为自己的王位或地盘而战时，狮王不会动员母狮们保卫狮王保卫地盘，母狮们也不用帮忙，狮王只能独自奋战，胜了继续为王，败了就得离群。李某思索多于读书，思索多了总有许多想法，或许有些想法早已被人“英雄所见略同”于著作上了。

脱敏防删有多种方法，最通用的就是“同音通假”，用拼音甚至拼音缩写的也不少见。李某还喜欢把一个字拆成两个字，比如“木仓”，喜欢在一个词中插入“那个”，比如“自那个由”，就像打官腔或者说话不利索。究竟哪些词需要脱敏处理？各平台都没有公布敏感词库，大家只能靠推测。经常有两个连在一起的字并不成词，但被软件误判为一个敏感词。有时实在推测不出哪个词敏感而致一个段子或一篇文发不出来或者发出来后即被删被屏蔽，李某会采用排查法，一句一句试发。不同平台的敏感词库肯定不一样，把在甲平台脱敏处理过的段子发到乙平台，有人很反感地说：“XXX”在乙平台并不敏感，你这样处理，是受迫害妄想吧。后来，大家发明了“截图脱敏法”。用截图脱敏法，文字就不用脱敏处理了。大家很快发现，截图也会被屏蔽，于是，截图后再在上面涂色，又可以脱敏了。李某将来把脱敏处理过的文字结集出版时，为尊重历史，不打算对这些文字进行复原。喜欢看李某文字的人都是聪明人，相信你们会看得懂的。

《绿皮书》在李某看来是一部批判种族歧视、讴歌种族团结的美国“主旋律”电影，一部励志电影，一部反思电影，片中不乏苦涩，结局却很温情。在南北战争中解放南方黑奴的北方白人，在20世纪60年代，对黑人的歧视比较隐晦，而南方，种族隔离依然严重。在北美很成功的一位黑人音乐家，为了改变南方白人的观念，毅然放弃北方的高报酬，到南方巡回演出。骨子里歧视黑人但率真且不失善良的一个有些痞气的白人，因失业而不得不受雇于黑人音乐家当司机。在南方巡回演出的过程中，黑人音乐家凭借高超的艺术才能赢得南方白人的赞赏，却无法进高级酒店、餐厅，甚至演出间隙上卫生间也受阻，只能上外面专供黑人使用的简陋厕所。司机打人，音乐家也被关押，打电话给他的朋友总统才得以解决问题。两人相处的过程中，黑人处处表现出高雅的风度与修养，白人却乱扔垃圾、随地吐痰、言语粗俗。最后，两人建立了一生的友谊。这样的影片在脑残仇美者那里，肯定又成了反美的谈资，因为脑残者不懂得反思与自我批判的意义。顺便一提的是，李某说过不少批评黑人来华留学的话，有些人误以为李某会种族歧视，大错特错，李某批判的是为了打造所谓“教育强guo”而不惜资金、不限制艾滋病毒感染者、大跃进式地引进黑人来华留学这种做法。

老话说宁可得罪君子不可得罪小人，于是群众都欺善怕恶，欺压君子而避让小人。李某敬君子，在企业任要职时总会关心老实人、底层人，绝不欺善欺弱，但以前也怕得罪人，尤其怕得罪小人，怕他们背后使坏、泼污水，总想处处留下好口碑。后来想明白了，不管你如何小心，如何友善，总会有小人、坏人、不懂你的人、价值观不同的人、势利的人、嫉贤妒能的人，不欣赏你，歪曲你，矮化你，丑化你，诋毁你。既然这样，又何必背着“形象包袱”呢？得罪君子不容易，因为君子境界高、胸怀阔。得罪小人、普通人很容易，比如你怕群被恶意举报，把一些价值观不同或者不肯与你加友而看不到其朋友圈而不了解的人移出你的群，就得罪他们了。