孔子说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”一般的翻译是：”不担心财富少而担心分配不均衡，不担心人口少而担心人不安定。”前一句常被视为人性，故历代农民起义多以“均贫富”为口号。

少年李某读史读到“均贫富”时就想到：如果“均贫富”是人性，那一定是劣根性而非合理性，因为这不是平等，而是不平等，人有勤懒贤愚健残之别，家有积德余庆积恶余殃之分，采用暴力手段消灭贫富差距，一定是对优秀者的残害掠夺，不合乎天理良心，不利于社会进步。

老子说：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”李某认为，引文中后一句话既说出了社会心理上的马太效应，也说出了强势阶层对弱势阶层的掠夺，有违天道的“人道”是不人道的。

怎么让“人道”合乎天道的“损有余而补不足”呢？不外是合理的税收以及完善的社会保障制度。税收怎样才算合理？以不打击优秀者创造财富的积极性及能力为限度。完善的社会保障制度则解决贫困者的温饱与医疗（生产力发展到一定高度就不止这些了）。

社会好坏不看富贵者活得多好，而看弱势者活得好不好。如果整个社会没有人被抛弃，没有人吃不饱、穿不暖、居无房、病无医、老无依……那么，这个社会便是安定的、有德有序的，这样的社会对富贵者是大有益的，他们在税收等方面的贡献是值得的。要实现这样的社会，自由、民主、法治是最妥当的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2023年4月）