有人拿“汽车雷达在无人陵园内显示全是人影”来请教李某。

李某笑道：“不外三个可能：一是雷达出错，二是车主造假，三是见鬼了。李某说第三种的可能性最低，不是说有鬼的可能性很低，而是说鬼能被雷达扫到的可能性不高。”

人又问：“如果是第三种，那么别的汽车为什么扫不到呢？”

李某答：“汽车雷达也好，监控录像也好，看到鬼的机率，就像人看到鬼的机率一样，是很低的。见鬼是需要一定条件的，比如，那天是阴天，加上年、月、日、时的干支全阴，加上那人的八字、岁运偏阴，加上陵园只有他一人。见鬼的条件是不是这样，有待李某进一步研究，这里说的只是假设。”

人又问：“雷达上还显示骑自行车的人影，这自行车也有鬼魂吗？”

李某答：“《世说新语》写道：‘或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：今见鬼者云，著生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？’意思是：‘有人认为人死后会变成鬼，唯独阮宣子认为世上没有鬼，他说：那些自称见过鬼的人，都说鬼穿着他们在世时穿的衣服，要是人死后真的变成鬼了，难道衣服也会变成鬼吗？’阮宣子的质问没有超出人类所处这个物质世界的思维局限，但在古代能这样质问，算得上所处时代的聪明人了。现代人仍有人提出类似的质问，就不聪明了。李某姑且把人类所处的这个世界称为‘物’的世界（这只是方便的说法），相应地，鬼的世界便是‘心’的世界。人类所使用的一切物品，在鬼的世界中仍然‘存在’，只是不以人类所处的‘物’的世界中的元素存在。佛教认为‘一切唯心造，万法由心生’，正如《华严经》所说‘唯心所现，唯识所变’，其他宗教、思想家也有过类似的说法。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2023年4月）