“邦公仙逝乙未年/五个甲子到今期”：林招村的开基（俗称“创寨”）祖邦奉公，卒于康熙五十四年（即1715年，乙未年）十二月十二日午时，到现在是五个甲子（一个甲子是六十年），到此诗写作时间是306年。

“只为苍生说人话/不为威权摇彩旗”：柏杨有句名言是“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”。乙隆在这里本来可以简单地注明“引用、化用当代柏杨名句”，但乙隆必须实话实说，乙隆昔年说“只为百姓说人话，不为官府说鬼话”或者“只为苍生说人话，不阿权贵唱颂歌”时，并未在网上、书报刊上看到也未曾听人说过类似的话。乙隆知道，好多时候说假话容易被相信，说实话反而很少人相信，乙隆的诚实在于，知道你不相信，还是要实话实说。乙隆说这实话也是为了证明“字数很少、独创性不是很高的名句，是可能被‘撞话’的”这个观点。世故、圆滑的人，往往在撞话之后，不说出来，也不用说出来，因为引用、化用名人名句时没有注明，不属于剽窃（这个不能成为剽窃者的借口，比如乙隆尚未名震天下、史上留名，你剽窃乙隆的佳句，却说引用、化用名人名句不必注明，就是借口）。此长诗引用、化用名人名句时全部注明作者和出处。你以为名句妇孺皆知不用注明，却有人以为是你写的。不知从什么时候起，乙隆要求自己引用、化用名人名句时尽量注明作者和出处，有时确实是为了文气的流畅不便注明，就像使用成语不会注明成语的出处一样。诗中的引用与化用更不便注明，乙隆在诗后有注解与补充，则全部可以注明了。

“潜龙勿用任虾戏/吕尚未达由人讥”：“潜龙勿用”出自《易经》，隐喻发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，应小心谨慎，不可轻举妄动。吕尚，即姜子牙。

“水浊不知金鲤美/龙门一跃天下知”：乙隆所写《吊鸥汀同归所遗迹暨游腾辉塔抒怀》一诗的尾联（不必对偶）是“鱼仙塔顶羡池鲤/一跃龙门天地新”，可直接将其注解复制过来。“塔顶鱼仙”来自鸥汀民间传说。有一海鸥叼一泥鳅飞上塔顶，泥鳅落入塔顶葫芦。葫芦里积有雨水、灰尘，泥鳅顽强地活了下来，因高居塔顶而得日月之精华，竟修炼成精，被雷神劈死。泥鳅得以成精，除了传说中所言“得日月之精华”外，乙隆认为，塔乃镇煞之物，能吸纳周围灵气，泥鳅高居塔顶，不但不会被镇压，反倒成了七层宝塔之主，收其灵气，为己所用。众人皆认为泥鳅精该死，乙隆不以为然。泥鳅在极为艰难的生存环境中不但活着，还能修炼，令乙隆惺惺相惜，泥鳅精并没有害人，只因出身微贱，修炼成功不能被尊称为仙，只能被贬称为精，而成精后被天神发觉，就得被处死，这是不公的。乙隆崇佛众生平等之说，故称泥鳅精为鱼仙。“池鲤”，是指腾辉塔下有一池，一金鲤隐于池中。“鲤”“李”同音，乙隆以此自况。池水污浊，人们看不到金鲤的美丽，一如在污世中人们看不到乙隆金子般的才学、思想与品质。既然这样，塔顶鱼仙何以羡之？因为不管环境如何，金鲤仍有“一跃龙门天地新”的雄心，一如乙隆，直钓韩江，与渭水滨的吕尚一样，怀器待时，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，进则济天下，退则善其身。“鲤跃龙门”出自《辛氏三秦记》：“河津一名龙门，禹凿山开门……有黄鲤鱼逆流而上，得过者便化为龙。”由于黄河水浊，一般鱼类不能活，生命力顽强的鲤鱼却生长良好，由于生长环境是黄色的泥水，黄河鲤长出金色的鳞片。每年春季，这些金鲤会逆水而上，当游到伊阙龙门时，波浪滔天，金鲤纷纷跳跃，意欲翻过。古人想像这些金鲤跳过龙门以后就会化龙升天而去。上文“富贵不能淫……退则善其身”引用及化用孟子名句。

“经天纬地志犹存”：此句以及后面的“经纶满腹钓韩水/刚正一身违时宜”“济世寻真不附势/建业树功必有时”等，均引用、化用了乙隆自己的诗：《苏州无锡留履痕》有句为“纬地经天时未至”，《辛丑年冬漫步于鸥汀一带》有联为“经天纬地志犹在/济世寻真心已痴”，《吊鸥汀同归所遗迹暨游腾辉塔抒怀》有联为“刚正一身弃浊世/经纶满腹钓韩滨”，等等。

“管仲不识鲍叔牙”：虽有管仲之才，却没有鲍叔牙这样的朋友。管仲和鲍叔牙都是齐国人，少年时就是好朋友，曾经一同做买卖，分利时，管仲总要多得一些，鲍叔牙知道管仲家贫，从不因他多得而说他贪心。管仲替鲍叔牙办过几件事都没办好，鲍叔牙认为事情总有不顺利的时候，并不认为管仲无能。管仲曾三次当官都被罢了官，鲍叔牙认为他没遇到赏识他的人，没有发挥才干的机会，并不认为他没有才干。管仲曾经三次参加作战，每次都逃跑，鲍叔牙并不认为他胆小怕死，而是家有老人要奉养。管仲和鲍叔牙后来分开了，管仲做了齐襄公的弟弟公子纠的老师，鲍叔牙做了齐襄公另一个弟弟公子小白的老师。齐襄公把自己的兄弟都赶到国外。齐国发生内乱，齐襄公被杀。公子纠和公子小白得知消息后，都急忙往国内赶，想抢先得到君位。管仲一面派人护送公子纠回国，一面亲自带人拦截公子小白。管仲劝公子小白和鲍叔牙退回去，他俩不肯，管仲就取出箭向小白射去，小白大叫一声，向后倒去。管仲以为小白已被射死，就返回去，护送着公子纠向齐国进发。谁知公子小白并没有死，管仲那一箭正巧射中他的衣带钩，他急中生智，假装被射中倒下。看见管仲走了，他才命令抄小路加速前进，抢先赶回国都，当上了国君，他就是齐桓公。齐桓公即位后，立即派兵讨伐公子纠，公子纠被杀死，管仲也被捉住。齐桓公要把管仲处死，要让鲍叔牙当宰相。鲍叔牙对桓公说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才是！”桓公惊讶地说：“管仲险些射死我，你居然叫我请他来当宰相？”鲍叔牙说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人才这么做的呀！您要加惠于我，使我免于饥寒，就算您的恩赐了。至于治理国家，则非我所能胜任的。我有五个方面不如管夷吾。宽惠爱民，我不如他；治国不失权柄，我不如他；忠信以交诸侯，我不如他；制定礼仪以示范于四方，我不如他；披甲击鼓，立于军门，使百姓勇气倍增，我不如他。”桓公听了鲍叔牙的话，便请管仲当宰相。在管仲的辅佐下，齐国迅速强大起来。管仲说：“生我者父母，知我者鲍叔牙！”

“秦穆未知百里奚”：虽有百里奚之能，却未被秦穆公这样的贵人所知。百里奚本是虞国大夫。晋献公假途伐虢后，灭了虞国，俘获百里奚。百里奚被当作秦穆公夫人（穆姬）的陪嫁奴隶送到秦国。百里奚逃离秦国，跑到楚国宛邑。秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回百里奚后，让他当上秦国的大夫，人称“五羖大夫”。主持秦国国政期间，百里奚“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公内修国政，外图霸业，统一西北地区，促进秦国崛起。

“幸好略通四柱术”：2016年不再上班之后，乙隆更加深入地研究神秘文化，能从一个人的出生时间推出这个人的性格和命运大概，认为：“命中注定，是前世以至宿世之因结出的果。生辰八字即四柱类似于‘身份证号码’，起身份识别的作用，有其对应的信息。今世的善恶以及其他因素，都会影响着命运。一切都在不断变化中，算命是打移动靶。”同时又认为：“因今世的善恶以及其他因素所产生的命运变数可能也隐含于命运之中，也是可以预测的，就像高明的枪手打移动靶照样可以打中一样。”此书的“注解与补充”涉及八字学说的，都是在乙隆2017年起边写边发的四柱命书中摘出来稍加整理而成的。

“不遇姬昌或玄德/子牙钓鱼亮种地”：如果姜子牙没有遇上周文王姬昌，就只能钓鱼；如果诸葛亮没有遇上刘玄德，就只能“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”（引文出自诸葛亮的《前出师表》）。此长诗多次提到姜子牙。这里摘录他的一段话以示敬意。太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死、解人之难、救人之患、济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也。义之所在，天下归之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”