“君子而命犯小人/高洁而生于浊世/身陷于燕雀之群/胸怀着鸿鹄之志……经纶满腹钓韩水/刚正一身违时宜……济世寻真不附势/建业树功必有时”：引用、化用眼慧心善者对李乙隆的评说，原文是：“我有几句话要送给李乙隆，其中有些话是别人评说李乙隆的，我将这些话集中起来：高洁而生于浊世，君子而命犯小人；满腹才华遭人妒，一身正气惹鬼憎！胸怀着鸿鹄之志，身陷于燕雀之群；有经天纬地之才，缺建业树功之运！”署名为“觅桃源”，收录于《众说纷纭李乙隆》中。此诗的“钓韩水”，与乙隆在其他诗中所写的“钓韩滨”“直钓韩江”“渭水渔翁”等，均化用了“姜太公钓鱼”的典故。相传，姜太公常在磻溪（即渭水河）旁垂钓。一般人钓鱼，都用弯钩，弯钩上有鱼饵，把弯钩沉在水里。太公的钓钩却是直的，上面不挂鱼饵，并且离水面三尺高。十六国前秦苻朗的《苻子·方外》说姜太公钓鱼“五十有六年矣，而未尝得一鱼”。在明代许仲琳的《封神演义》第二十三回中，姜子牙说：“老夫在此，名虽垂钓，我自意不在鱼……岂可曲中取鱼乎！非丈夫之所为也……”武吉说：“前一日，孩儿担柴行至磻溪，见一老人执竿垂钓，线上拴着一个针，在那里钓鱼。孩儿问他：‘为何不打弯了，安着香饵钓鱼？’那老人曰：‘宁在直中取，不在曲中求。非为锦鳞设，只钓王与侯。’”姜子牙钓鱼如果真的钓了五十六年未得一鱼，乙隆认为，已经无所谓耐心不耐心了，钓得到周文王就去青史留个名，钓不到，此生也就这样过了。乙隆的隐居地离韩江不远。

“隆农近音有寄意”：“隆”和“农”普通话近音，潮汕话同音。

“从小经历多灵异/故重灵魂甚于物”：也许因为自己小时候多有灵异经历，所以，乙隆在2017年6月所写的文章《人类天生更接近于有神论者》中说：“人类天生更接近于有神论者，无神论者才是洗脑的结果。小孩能看见大人看不见的东西。只是到了一定年龄，便看不见了。小孩能看见大人看不见的东西，为何不说出来？可能小孩还不会记得事情，特别是这种让人恐怖的事情，忘记是一种自我保护；可能小孩还不会说话，或者不会完整、清楚地表达；可能说了，但没有一个大人会把小孩的话当真，说了也是白说，而小孩自己，转眼就忘了；也许小孩长大后仍记得，但习惯于把这种事归为幻觉之类，绝大多数人不会拿自己小时候所看见的灵异现象来较真。”乙隆2000年9月发表的小说《鬼侠》中有这样一段话：“人类生活在物质世界中，鬼类生活在暗物质世界中。暗物质世界无远弗界，天堂并非在天之上，地狱也非在地之下，只是暗物质世界的两极。地球是有限的，在一定时空框架之内；暗物质世界是无限的，再多不多，再少不少，因之用不着计划生育。就像人类世界可以并存那么多主义一样，灵魂世界也可以兼容许多教派信徒的灵魂。只要你在做人时虔诚于某一非邪恶的宗教，进入灵魂世界后就会在这一派系中得到公正的待遇。没有宗教信仰的可以根据政治信仰聚合，比如某个唯物主义政治团体，也会把死说成去见团体创始人、导师。没有宗教信仰也没有政治信仰的可以聚族而居，把死说成去见祖宗。善有善报，恶有恶报，不管你有没有信仰，都逃不过这一法则。对生前作恶的灵魂有各种刑罚，最严酷的是，让其受折磨后，毁灭其元神，相当于人类处死犯人。元神毁灭之后，这一灵魂便不存在了。人类有句俗话，打下十八层地狱，永世不得翻身，说的是地狱判处鬼犯无期徒刑的事。对于其他层地狱，主要以刑期长短区分。不时有些灵魂投胎转世而去，还有一些灵魂则在暗物质世界中的两极享乐或受罪。暗物质世界和物质世界一虚一实，一阴一阳，相生相克，对立统一，一般是界限分明，互不渗透。但凡事总有例外，就像平行世界之间可能存在着虫洞或者叫时空隧道一样，偶尔有人会进入灵魂世界，偶尔也有菩萨、神仙降临凡间，偶尔也有鬼在人间流窜。虽说天网恢恢，疏而不漏，但总有些人能逍遥法外，鬼也一样，有些应该到地狱去接受刑罚或劳动改造的，却越狱潜逃或打通了什么关节而溜到人间作祟，这便是恶鬼的来源。更多的是像我这样的怨鬼，命不该绝，没有来自地狱的警察来缉拿我的灵魂，却主动或被动地丢了生命。因之有人说，鬼是怨气所聚。这些鬼报仇消怨之后，便会主动到阴间自首。像盲流一样游荡于人间的游魂野鬼还有其他多种类型。”从这段话可以看出，乙隆的宗教观、鬼神观，在2000年9月之前就已基本成型。下面结合佛教知识再表述一下，人在物质世界中，灵魂世界除了前面这段话所说的天堂（佛教称为天道）和地狱以及游魂野鬼，还有阿修罗道、鬼道，游魂野鬼就属于鬼道。六道在三界中，佛教的三界是指欲界、色界、无色界，地狱、鬼、畜牲、阿修罗、人及低层次的天，都属于欲界，中层次的天属于色界，高层次的天属于无色界；魔不专属于任何一道，众生在佛魔之间，迷则入魔，悟则成佛；佛、菩萨超出三界。佛教中的阿修罗也许就是有天道之福却无天道之德的那一类性暴的灵。畜生则六道都有，传说中的龙等，便是天道中的畜生。人死后进入六道轮回之前，一般有个过渡期，即中阴身，最长49天，而大善且信佛者往生极乐，大善者上天道，大恶者下地狱，一般都很快速，不需要过渡期。在中国民间信仰或某些宗教中，三界为天界、人界、冥界，地狱和鬼属于冥界，人属于人界，神仙属于天界。中国民间所说的阴间，就是冥界。

“研究阴阳与五行/深信制衡是天理/独阳独阴不长久/一气专旺易暴死”：年轻时就接触阴阳五行学说，当读到“阴阳相生相克乃天地之道”时，立即感悟到社会上的“阴”和“阳”，从那时候起就坚信，表面上看，生“我”者亲，克“我”者仇，这“亲”和“仇”其实是一体两面，当“我”旺时则克“我”，当“我”衰时则生“我”，说到底，就是为了平衡。站在对方的角度来看“我”，也一样是“亲”与“仇”的一体两面。大至一个社会，小至两个人，领导者与被领导者，就是一对阴阳，如果有一定的制衡，并且随着力量的消长会互相转化，就会是永远良好的关系。如果一方过强一方过弱，是不好的。独阳不长，独阴不生。领导者要接受被领导者的制衡，被领导者中要有领导者的比较有力的反对派，这样，双方都好。克“我”者，乃生“我”者，正因为有克“我”者的力量存在，“我”才能长久，所以，当权者感谢反对派，成功者感谢竞争对手，并不是一种矫情。年轻时悟到这些道理时，有石破天惊之感。后来常把这些感悟用于公民教育。研究八字学说之后发现，八字纯阳或者五行中代表“我”的“一行”极旺无制的人，也可以富贵，身体可能也不错，但性格往往暴烈，容易暴毙暴败，不得好死；八字纯阴或者五行中代表“我”的“一行”极弱无救而弃命从势的人，也可以富贵，但往往一生病弱，性格也软弱可欺。再用这个发现去观照社会、政治生态，不得不佩服古贤之智慧。

“汉奸洋奴卖国贼/赶快滚出中国去”：这是乙隆这辈子听得最多的谩骂。只要你介绍外国甚至台湾好的方面，比如人家的医疗福利，民众便骂你“洋奴”，问你：“你台湾爹那么好，你为什么不移民去台湾？”乙隆的回复比较文雅：“我夸你家饭菜好吃，就能去你家吃饭吗？我夸你家房子漂亮，就能去你家住吗？”同道者的回复比乙隆尖刻：“我夸你老婆漂亮，就能与你老婆上床吗？这得你老婆同意才行！”只要你批判一下大国不好的方面，比如官员腐败，民众便说你抹黑，骂你是汉奸卖国贼，要你滚出中国。乙隆的回复是：“你说你们村的村官腐败，就得迁离你祖祖辈辈生活的家园吗？”同道者的回复是：“你批评你们住宅区的物业管理公司，就得搬出你的住宅区吗？”

“世人多如小水洼/污泥浊水以为深……乙隆渊博却清澈/一眼到底非浅薄”：乙隆2012年到北京某公司工作，曾写下一段200字左右的话跟评在自己发在企业网站上的一篇很长的有自我介绍性质的文章后面，大意是说，有的人很有才华却为人坦荡胸无城府，有的人肚里没有什么料却喜欢云遮雾罩而让人觉得高深莫测，世人多轻前者而重后者。想不到那段话发后竟不胫而走，多年后乙隆竟在汕头自己的前学生的朋友的朋友圈中看到那段话。众所周知，中国人转发别人文字时极少会像乙隆所倡导的这样，作者明确的注明作者，作者不明确的注明“转”或出处。也许因为乙隆不断倡导起了一点作用，现在转发别人文字能注明作者、注明“转”或出处的人逐渐多了起来，但占比仍微乎其微。前学生的朋友偶尔也会发一些低水平的原创文字，这种情况更需要注明，不然就被别人误为其所转是其原创。乙隆曾劝他注明，他有时会注明，有时不注明。转发乙隆那段话时，他就没有注明。他一定不是从乙隆的原发处转来的，肯定不知道是乙隆所写的。他失意时对乙隆甚恭，乙隆也善待于他，他后来状况好了，便对乙隆“当头棒喝”，要乙隆谦虚，说他的老师是名医，仍然多么谦虚。乙隆回复他的话，连缀起来便成了《当70分被公认为50分的时候》一文，大意是，乙隆有70分，却被误为50分，乙隆便坚称自己有60分，众人便认为乙隆自视过高，不谦虚；某人有80分，却被传成90分，某人便说自己只有85分，于是，众人都称赞他谦虚。乙隆的八字注定乙隆的性格，不可能让乙隆在被别人践踏时逆来顺受，只会让乙隆在名满天下时柔和包容、自知渺小而不是故作谦虚。后来，乙隆用不同的文字组合，把前面所说的那段话改写成：“有些人总给人一眼见底之感，不是因其水浅，而是因其纯净；有些人总让人捉摸不透，不是因其水深，而是因其浑浊。”乙隆对真谦虚的人是敬重的。阅人无数的乙隆发现，“谦虚”好多时候只是自知之明（这也是难能可贵的），也可能是故作，是云遮雾罩的一种。当一个人被捧上神坛，比如神医，可以说已是“登峰造极”，你不让他“谦虚”，他还能再怎么自诩呢！“谦虚”是一个人盛名之下其实难副、高位之上其才难配时的最佳包装。