52、第208页中，关于美的看法，只是一种个性化的看法，是诗人的看法，不是学者、专家的看法，诗人也不可能代表大众，所以，姑且听之吧。

53、《哲学家的妻子》中被划出来的一句，“任何伤害”改成“任何人的伤害”。

54、《随和》中“反应”改成“感受”，好。

55、《不回首》中“一个”改成“一段”，好。

56、《位置》中用“攀”和“爬”来比喻向上发展的两种手段，在这里，不用去较真这两个字在字典中字义的区别。

57、《自信》中，“那”字改为“另一”，好。首段末句“有成就的女性……这个原因”可删去，以免招骂，好多美女也很有成就。

58、《膜拜观音》一文已被删去，但上次发来的疑问我还是回复一下：观世音菩萨有许多化身，在中国民间，一般都把她视为女性。其实，佛国无所谓男女，化身为男为女，只是度化众生的方便而已。倘若我们修炼到“灵性存在”，不需肉身，何来男女！

59、第254页中，“生命属于人只有一次”改为“人的一生只有一次”。研佛多年，我倾向于，“人的生命”是无数次不断轮回的（在轮回中有些人不再以“人”这种形式存在），所以，只有一次的，只能是“人的一生”。

60、《顺其自然》中，“粘乎乎”被改为“黏糊糊”，我认为可以改成“黏乎乎”，可贵社的老师们说没有“黏乎乎”这个词。单字形容词“X”后面加上“乎乎”，很常见。在我看来，它有时只是语气助词，有时还兼为程度副词。比如胖乎乎、黑乎乎、软乎乎、急乎乎、热乎乎、圆乎乎、晕乎乎、愣乎乎、辣乎乎、潮乎乎、憨乎乎。“黏”字读nián，“粘”字读zhān。说“这东西真nián”，要用“黏”字；说“把这张纸zhān上”，要用“粘”字。“黏”字恢复使用以前，‘粘“字有nián、zhān两种读音，充当动词时念zhān，充当形容词时念nián。“黏”字恢复使用后，“粘”字只保留zhān一种读音。在“黏”字恢复使用之前是有“粘乎乎”这个词的。《顺其自然》中，“黏乎乎”是说衣服被雨淋湿后粘在身上的那种感觉。“黏糊糊”是形容人行动缓慢，精神不振作，或者关系暧昧不清。

61、《邂后一种心情》中，“一朵美丽的沉默”，是把对方沉默时的嘴唇或面容喻为花，不用改。《小雨中》“一朵艳丽的微笑”，也是这种写法，不用改。

62、《情归何处》中，“一池秋水独自寂寞的燃烧”，写的是平静背后热烈的思念，燃烧的是情感，静若秋水是其表象。不用改。

63、《你永远在我心中一个郁郁的角落》中，“紫色的秋风渐紧”，秋风是紫色的，是我的感觉，是通感。不用改。

64、第264页红字所改三字，可以这样改的。原来的字，也不是错别字。在一些书中，确实给“莫邪”两字加上“金字旁”。原词“宝鉴”是“宝镜”之意，现在改成“宝剑”，与“莫邪”同义，原来故意变化，现在统一了，可以的。

65、第272页中，“只是不敢忘了工作”写出了带病工作、人生不易的境况。不用改。

66、《牙痛的情诗》中，如果一个括号内的文字要用不同字体，那另一个括号也应同样。其实此诗中括号内的文字仍属于正文，并非注释之类，所以，不必用不同字体的。

拙著中有“似的”和“似地”。《现代汉语词典》只有“似的”一词，对它的解释是：“助词，用在名词、代词或动词后面，表示跟某种事物或情况相似。”它不用因为后面紧跟的是动词就把“的”改为“地”。不过很多作家经常把状语中“似的”写为“似地”。统一为“似的”，可以的。

至于“观颜察色”改为“察颜观色”，“忿忿不已”改为“愤愤不已”，“固步自封”改为“故步自封”，等等，这些都是两可的。两可的情况我都会欣然接受修改意见的。可以不用“的”“地”的我尽量不用，责任校对老师是可以加“的”“地”的尽量加上去。只要读起来不别扭，我都能接受。拙著中有“执着”和“执著”。在学佛之前，我视“执着”为好的精神，将其用于褒义，那时写作“执着”，比如“执着追求”；在学佛之后，我视“执著”为不好的习气，是“放下”的反面，是修道的障碍，写作“执著”。这两个词，至少到目前为止，在国内视为一个词的两种写法，首选的写法是“执着”。但在我个人这里，还是有区别的。责任校对老师将我的“执著”全部改为“执着”，我当然不会“执著”于自己的习惯，接受了。

有些词第一次被改为另一个词，第二次又被改回我原来所用的词，比如“淳朴”被改为“纯朴”、“只需”被改为“只须”等，都被改回来了，正合我意。有人认为“只需”是错误的，“只需”都须改为“只须”，我则认为，这两个词还是有区别的，“只需”是“只需要”的意思。“无须炫耀”被改为“不炫耀”，后来又改为我原稿的“无须炫耀”。这样改来改去，可能是不同老师的不同看法，也可以是同一位老师的想来想去。虽有点折腾，但可以看出贵社的认真。我欣赏这种认真。我自己有时也会这样反复修改自己的东西，在两个词或两种表达方式中，不断反复比较。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2019年11月）