有人在自媒体编发《弟子规》，请李某写几句话。恰好去年有两条“李乙隆语录”在谈论传统文化和《弟子规》，拿来分成几小段，就可以应付了。

十几年来，下面这类话，李某不知说过多少遍了，现在仍有必要说一说。

人类政治文明已经发展到今日，我们不能再在几千年的历史怪圈中转着：朝代初期反传统文化，朝代末期腐败透顶却拼命用传统文化来抵制变革，引发变革派总体上对传统文化的厌恶，接着进入社会动荡期，建立新朝代后又开始上面的历程。清末民初开始反传统文化，1949年至1976年更加反传统文化，焚骨扬灰，砸烂批臭，国民素质怎么样？面对强权仍是奴民，面对个人却是小人；进则掠夺天下，退则独恶其身。台湾并没有反传统文化，却成功转型为公民社会。这又说明什么呢？

大概从上世纪九十年代开始，当权者、得益者、制度的拥护者，认为只要弘扬传统文化社会就会变好，他们有的是装傻有的是真蠢。当权者要弘扬传统文化，伪右要反传统文化，在李某看来，他们都在拿传统文化来转移视线。现在最需要变革的是制度，不要舍近求远避实就虚欺软怕硬地把矛头转到文化上。

最近总看到电视上一帮成年人煞有介事地背诵《弟子规》。有人问李某作何感想，李某笑道：如果在一个好的社会，《弟子规》可能会使一些人成为君子；如果在一个坏的社会，《弟子规》可能会使一些人成为伪君子！

多年前李某曾花了四五千元，印了1000本《弟子规》和《了凡四训》送给学生们。在李某所印的《弟子规》和《了凡四训》上，李某对从网上搜来的注解进行了一定的修改，努力融进公民精神。

在课堂上讲《弟子规》，李某不会照本宣科，总会结合现实进行公民教育，比如，对“不关己，莫闲管”“道人善，即是善”“扬人恶，即是恶”等句，李某这样教育学生：“对个人无关紧要的小事，你不要搬弄是非。如果面对社会丑恶，尤其是来自‘强权’的罪恶，你还在赞美‘强权’之伪善，那就是大恶；你批判‘强权’的罪恶，就是大义。”李某也不会鼓励学生不怕牺牲去与强权斗争，李某只会鼓励他们保持良知。如果真的需要牺牲，李某只愿牺牲自己。

不管在什么样的社会，只要真心以李某为师，即使以《弟子规》为教材，李某也会让你们成为公民中的君子。但是，在一个坏的社会，做公民难，做君子难，做公民中的君子难上加难！不少学生在李某这里学到的只是学识和思考能力，李某的人格和精神他们没有学，倒能取得世俗上的成功。极端势利的世风使他们成功后不再视李某为师，也许正因为他们能与世风相适应，所以才会成功。李某的思想中有些东西能为世俗所接受，有些东西在某个时期不被接受，过了这个时期就会被接受，对这些东西，他们不是传播者、传承者，而是劫掠者。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2019年1月）