《李乙隆语录第1-10辑》有一些话“写在前面”，后来根据实际情况及变化，修改补充如下：

2006年11月至2009年4月，李某在天涯等网站连载“李乙隆快语”，当时还写了几句开栏白：“其实李某只是一个说皇帝没有穿衣服的小孩。李某不会像那些‘有文化、有思想’的人那样，不说皇帝没有穿衣服，而是从自己的专业视角出发，说皇帝的衣服哪儿不好，需要改良。他们说的也是人话。至于那些高歌皇帝的新衣多么漂亮者流，他们说的就是鬼话了。”每则短则百字左右，长则几百字，每一则都有序号，本来有400则，其中161-170这10则找不到了。390则分为39辑发于网上，每辑10则。

2011年1月至2014年4月，在微博上发“李乙隆微观天下”，当时的微博每则只能在140字内，共820则。分为41辑发于网上，每辑20则。《李乙隆微博之微观天下（1）》“写在前面”说：“虽不再写时评杂文，但读书看报摘记之恶习难除，摘而评之则力戒，基本上只摘不评。偶尔一评，也是不关痛痒，今天天气哈哈哈……故有此‘微观天下’。被网站删除、屏蔽的内容没有辑录在这里，所以，请网管、版主放心，不必删除！谢谢！”其实这些话都是一时苟且之说，喜欢研究李某者不必当真。“微观天下”开始多为“李某读报”、“李某网摘”等，后来多为“李某微评”。这期间时评杂文也写了不少。

2014年11月后，微博“话题”上出现“李乙隆语录”，随时随地记录李某的所感所思所言。计划每15则为一辑，发于博客及微信公众号《李乙隆快语》上。每辑末尾所注时间并非发表时间，而是辑录时间。

后来微信公众号《李乙隆快语》所发的“李乙隆语录”都是被自己反复删改到不知所云才得以存在的，再这样折腾下去实在没什么意思了，便干脆停发“李乙隆语录”并将公众号《李乙隆快语》更名为“春笋作文网校”。微博“话题”上的“李乙隆语录”主页在热起来之后也不见了，但多数“语录”还在。此后“李乙隆语录”主要辑自李某在各微信群、各微信（除实名号外还有各工作号）朋友圈、各微博（除实名号外还有各工作号）的发言。前面的都保持在每则133字以内（加上“#李乙隆语录#”话题标签，不能超出140字），有些实在无法压缩至133字内，便采用“接上条”“接下条”的做法。后来微博取消140字的字数限制了，“李乙隆语录”便不用反复修改至133字了。

不管是“李乙隆快语”、“李乙隆微观天下”还是“李乙隆语录”，除“读报”、“网摘”、“书摘”等内容属于摘记不属于原创外，绝大数是李某原创。非原创的内容，李某一定会注明的。希望大家像李某一样尊重原创。请出版单位在选编、转载时，请大家在转发、引用时，保留作者署名或注明出处。谢谢！

每年中国大概有10万被遗弃的幼儿，民政部门的福利院收养约六分之一。福利院倾向于让外国家庭收养孩子，美国是收养较多的国家，收养一个孩子的费用17.5万元左右。李某叹道，被美国家庭收养的孩子呀，你们是不幸的，你们不少是因生病父母无钱给你们治病而被遗弃，又被政府的福利院当成商品，你们又是幸运的，成为美国孩子，那是中国官员和有钱人的子女才有的待遇！祝福你们！

1941年12月日本偷袭珍珠港。美国举国震怒，众议院以388票对1票通过了罗斯福的宣战要求。投反对票的是珍尼特·兰金，是个和平主义者。她此举引起许多美国人的愤怒。为了避免她受伤害，政府布置警力确保她的安全。她去世后，人们将她的铜像安放在美国国会大厦，以表尊敬。李某转发这一事例只为论证伏尔泰名言“我不同意你说的话，但我愿意誓死捍卫你说话的权利”，怎么就成了亲日的汉奸了？千千万万的同胞呀，你们什么时候学会正常思维，学会尊重不同意见。如果李某是当年美国议员，肯定也投赞成票，这倒不是随大流，而是出乎内心的决定。但李某会敬重在那样的情势下依然投反对票的人，因为她不是为反对而反对，而是坚持其和平张！

在至今二十多年的公民教育生涯中李某发现，认同李某社会观的人越来越多。认同者中大多是好人，也有不好的人。好人有以下五种：一、敢言且能言者；二、敢言但不能言、转发别人言论时能注明“转”或出处者；三、自己怕事、沉默而对敢言者心存敬意者；四、自己怕事、沉默而对敢言者的安危十分关切、不时提醒敢言者注意安全者；五、自己虽少言，但敢于公开支持李某之流者。不好的人有以下三种：一、敢言但不能言、转发别人言论时不肯注明“转”或出处者；二、自己怕事、沉默却对敢言者十分不屑者；三、拥有如下全部特点的奸诈者：只在同道者中慷慨激言装勇敢，只要场合中有其不熟悉或社会观不同的人便沉默，当左右相争时，用一副理性、中立、客观的嘴脸示人，以左右逢源，坐收“仲裁权”之利；发在朋友圈中的东西都是迎合大众的所谓“正能量”或“鸡汤”，绝不发李某所发的这类抨击强权丑恶、倡导公民精神的内容，因为客户或老板不喜欢这类东西；不时鼓动李某之流要更加敢言、要敢于到某些权力机构那儿去动作一下，李某之流不受其鼓动，便嘲讽李某之流胆小。李某知道这种人往往会在社会大变革中踩着别人的尸体登上高位，获得世俗意义上的成功，但李某永远不会羡慕、学习这一种人。

世人多以成败论英雄，势利者只以“势”与“利”二字论成败。时下某国许多人更干脆，直接以钱财论成败，如果不是反腐，官员们也习惯于晒名表、抽天价烟等夸奢斗富。如果你钱财少，即使德才俱佳，势利者也会认为你无德无才。你的所说所为，在一般势利者眼里便左也不对右也不是。还有这样一种势利者，他会认为你的所说所为是对的，但不认为你的所说所为是你的所说所为，不知是不相信还是“选择性遗忘”，他会认为你的所说所为是别人的所说所为，甚至是他的所说所为。比如你上午对一个人讲了一番很精彩的话，下午，这个人便把你这番话当成他自己的话讲给别人听，如果你不在场，那或许属于李某也很反感但不少人都有过的“掠人之美”；如果你在场，他讲时完全是一副先知先觉的派头，看你的眼神也是“你不懂，我讲给你听”的神态，这就十分奇葩了。更让你无语的是，当你说“你刚才所讲的不正是我跟你讲过的吗”时，他“大度而幽默”地说：放心吧，我不争版权！李某至今已经遇到过五六个这样的人，让李某深感人世间的荒谬。

某岛有一万三千多人。它本来辖有一个两百多人的小岛，后来小岛不愿归某岛所辖。某岛赵岛主总告诉岛民，小岛百姓生活水深火热，我们要解救他们。岛民为此常常饿着肚子摩拳擦掌准备解救小岛百姓，后来发现小岛百姓的生活比自己好得多。赵岛主便说小岛闹独那个立，岛民又被打了鸡血针，叫嚷着要炸平小岛。智者李某上世纪末就在网上呼吁小岛回归某岛，让小岛推出候选人来与赵岛主竞选某岛治理权，这样并不存在谁吞并谁的问题。以前可能是李某之言未传到小岛，最近几年，小岛两个帮派都主动提出要回归某岛，条件就是竞选治理权。赵岛主坚决不答应，只会声嘶力竭反复告诉岛民，小岛要闹独那个立，不得人心！李某今日又告诉小岛人士：赵岛主太谦让了，大得人心却不愿让一万三千多岛民投票选他，怕你们小岛候选人得票比例太低太难堪，那么只让他们的团伙成员与你们小岛百姓投票就可以了，他们的团伙成员八九百人，是你们小岛总人口的三四倍。

李某深知，在这片土地上，为了生存，不要到处发表见解，不要让老板、客户知道自己的价值观，否则，可能会自砸饭碗。但二十多年来李某一直坚持表达。在网上，除了用实名号表达，几个工作室号也常常转发。在中国，不管是看报纸还是看电视，都会觉得全世界乱透了坏透了，风景这边独好。你发出不同声音，你批评官府，往往便会被视为“不爱国”。在这个国度，一被人误为“不爱国”，处境就会不妙，老板不要你，客户抛弃你。有位老师喜欢文学，因为只看我的纯文学作品，没有看过我的言论，一直视我为偶像。我办作文班时，她给我介绍来不少学生。后来一起看电视看到美国民众大规模的示那个威游那个行，她说还是我国好！美国乱透了！我说这样的“乱”并没有什么不好。她立即发怒：那可不行！我国不能乱！……从此她视我为路人。

有个富二代游历过韩、日、美、西欧各国，可谓见多识广，却向李某求教：中国大陆人比其他国家的人更爱钱更贪钱，几乎把钱当成唯一追求，当成衡量一个人成败、优劣的标准，连文化人也不例外，为什么？李某笑答：任何一个国家的人都爱钱，但相对而言，某国人更容易唯钱是图，原因如下：你所游历的国家都是政治、经济、文化、宗教比较文明的国家，老百姓一般不用担心养不起孩子、读不起书、治不起病、住不起房、养不起老、交不起殡葬费，李某作文班的一位学生家长移民美国多年，对李某说，在美国失业也比在某国打工强。在某国，这六个方面都可以成为权贵赚钱的产业，老百姓头上顶着这六座大山，生存不易，即使已经成为所谓中产阶层，也很容易陷入贫困。还有文化、宗教方面的原因。倘若一个国家长期由一个唯物主义政党强势统治，文化、教育受其垄断，思想受其统一，老百姓很难有正常的文化追求和宗教信仰，都会变得很“唯物”。就拿李某来说吧，一向注重精神不重钱，有套房子可住，有点打工辛苦攒下的存款，按理可以专注于精神追求了，但那点备作“落雨粮”的存款怎么处理呢？用来炒房，钱不够，做生意，非所长，投资股票、基金，十多年来，不管是听专家的还是听自己的，不管是长线还是短线，都稳输不赚，买彩票，也只是在为贪官做贡献，只能放在银行里任其贬值，心里也急。