本文多次用到“如果”，写此文属于假设推理。假设推理是根据非现实情境抽象出其实质成分并得出逻辑结论的思维过程。请喜欢举报的人细看，不要认为李某此文抨击现实而举报。谢谢！

李某家乡本来山秀水绿，有一条名叫赤米溪的河碧波荡漾，家乡出水口处，“两岸青山相对出”，怪石嶙峋，形成一道瀑布。

听家乡老辈人说，每年某个时候，总有大量的鱼逆流而上，到了瀑布下，腾身而起，跳到瀑布之上的河流中，死伤不计其数，因此，家乡出水口处名叫“鱼跳”。后来下游建了水库，大坝断了鱼路，上游建了水库通过水管把水引到电站发电，绕过了赤米溪，于是“鱼跳瀑布”名存实亡。

李某自小喜欢琢磨，小时候听到“鱼跳”之说就琢磨开来。后来总算弄明白，那些鱼是回到出生地产卵，产卵后它们就死了。鱼跳上瀑布后再游一会，就到了一个较宽较深、水流较缓的地方，它们就在这里产卵。这里适合它们的小鱼生长。小鱼稍大之后就顺流而下进入大海，到了产卵期，就回来产卵。不管路途多远多难，它们都要回来。有相当多的鱼死在回来的路上，只有生命力最强的鱼，才能到达故乡产卵，使基因得以延续。它们的生命就这样轮回着。少年李某由此想到，“爱”故土与延续基因一样，是一种动物本能。这种“爱”可以让一些动物放弃生命。爱国可以由此推出。

本能的东西，只要于己于人无害，就值得尊重。

如果本能的东西害人伤己，就不好了，比如性冲动，必须用理性予以约束。

爱祖国，也需要理性。李某也爱故土爱祖国。李某能理解并尊重理性的爱国者。

本能的东西就不用靠教育来获得。如果一个国家的执政集团天天教育百姓爱国，那么可能是他们把国家搞糟了，才需要教育百姓去爱。他们要百姓爱国，其实是要百姓爱他们，而他们自己不一定爱国，他们可能把子女、财产都转移到别国去了。

糊涂的爱国，往往缺乏理性，总以为本国好别国坏，总以为别国要跟本国过不去。一看到有人批评他的国家，就反感，不会去分析人家批评得对不对。糊涂的爱国，往往还会把执政集团当成国家。人家批评某个国家这不好那不对，其实所批评的归根到底都是执政集团，糊涂的爱国者会认为人家批评的就是他的国家。

孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”李某说：爱吾族以及人之族，爱吾国以及人之国，人人如此，世界何其美好！孟子与李某所说的这两句话，其实就是推己及人。

推己及人是一种自然。打比方说吧：你很有钱，也很善良，自己的亲人族人没钱治病，你拿钱给他们治病，外人没钱治病，你也拿钱给他们治病，这便是一种自然；如果你自己的亲人族人一直以来对你不错，现在没钱治病，你置之不理，却把钱拿去给非亲非故的人治病，这便有违自然。如果你的钱本来就是在亲人族人身上取得的，那你夺己族予他族就更不应该了。你这样做，恐怕连被你帮助的外族人都不会真心感激你，因为他们会觉得你不自然，悖常理，可能别有用心。

推己及人其实就是“推亲及疏”。“吾族”“吾国”就是在“亲”上面推开去的。

李某主张亲属回避，不主张大义灭亲，却会帮理不帮亲。如果“亲”与“理”发生矛盾，需要李某来进行判决，李某会申请回避，但在言论方面，李某会站在“理”的一边说活，帮理不帮亲。因为李某知道这样做，对“亲”只有暂时的“不利”，却有长期的利益，或者只是对“亲”的某些个体不利，却对“亲”的整体有益。

从爱故土到爱祖国，是一种量变，从爱吾师到爱真理，是一种质变。

李某一直追求真理，但并非无情无义之人。李某苦口婆心公民教育二十多年，只是为了让“亲”与“理”都与李某站在一起。

李某尊重爱国情怀，自然也尊重各种文化差异、各种民族特色。但李某自始至终会对“差异化”、“特色”是否成为鄙劣者拒绝国际社会大多数国家和民众所认同的文明准则的借口，保持着高度的警惕！

有人主张，哪里有自由，哪里是我的祖国。李某尊重这种主张，但不推崇。李某推崇的是：如果祖国不自由，我要使她自由。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2018年10月）