1、我们不能因为小人的可怕与可厌就害怕得罪小人。该得罪的还要得罪，而且不能君子不计小人过。有过则计，大过大计，小过小计。对于某些小人就必须睚眦必报，不能一味清高，一味避让。

2、民族矛盾、阶级矛盾与人民内部矛盾是不同的，处理方式也未必一样。李先生以上推断似乎过于武断。有的人，隐忍不发，国家有难则拍案而起，投笔从戎。有的人，小丑跳梁，国家有难则远遁避祸，美其名曰保有用之躯。孰善孰恶，显而易见。

3、我辈不知何处是乐土啊！大凡提及自由民主者，必称欧美，唯欧美马首是瞻。然其自由乎？民主乎？未尽然也。至于何谓顺，何谓刁？在所谓的腐败强权专制社会中的顺民，去了民主自由社会为何变成了刁民呢？是否民主自由社会反不如人意呢？而腐败强权专制社会的刁民，到了自由民主社会为何又改变其不平则鸣的性格，变成顺民呢？是否是骂了自家的娘后靠了个有钱的爹，心甘情愿地做了狗腿子呢？

4、李老师所说的，“在腐败强权专制下做稳了奴隶的‘顺民’，到了民主自由社会，可能就是刁民；而腐败强权专制社会的‘刁民’，到了自由民主社会，可能就是顺民。”按我浅薄的理解：李老师并没有武断，他说的只是“可能”。在腐败强权专制下做稳了奴隶的“顺民”，这些人中有部分是老实怕事，他看见恶人就远远避开，看见人家讲道理好说话善待于他，也不会得寸进尺，在民主自由社会中，他们不会唯恐天下不乱；可有另一部分人，会欺软怕硬，看见恶人远远避开，可看见人家讲道理好说话善待于他，就得寸进尺了。

5、李老师所说的“刁民”和“顺民”，是加引号的。所谓“刁民”，是腐败强权专制社会中那些统治者眼中的“刁民”，不是真正的刁民，其实他们只是公民。在自由民主社会中，他们也会主张公民权利，不平则鸣，但自由民主社会中，让他们感到不平的事，可能会比腐败强权专制社会要少些吧。而且，在自由民主社会中，每个人都敢于起来主张自己的权利，大家都可以抨击执政者，倒用不着那些在腐败强权专制社会中艰险跋涉的人来振聋发聩了。我听李老师说过，如果进入民主自由社会，他会不关心时政，去做一个文化研究者或修道者。

6、“对远在国门之外的假想敌喊打喊杀充英雄，却对身边鱼肉百姓的腐败强权不敢作声甚至唯唯诺诺的人，在假想敌来到他的身边鱼肉他的同胞时，很可能也会不敢作声甚至唯唯诺诺。”按我的理解：这类人既想当英雄，又不敢冒生命危险，对远在国门之外的假想敌喊打喊杀，就像在游戏中过一把英雄瘾一样。对身边鱼肉百姓的腐败强权不敢作声甚至唯唯诺诺的人，我们能指望这类人在国难当头之时挺身而出吗？

7、对所有的不平，所有的丑恶，都应起而抗争，哪管什么国内国际呢？

8、“骂了自家的娘后靠了个有钱的爹，心甘情愿地做了狗腿子”，这句话很容易让人想起一些人总喜欢把某党比做母亲，看到人家批评某党，就像自己的母亲受辱骂一样恼羞成怒。

9、有些人喜欢把国家、民族与执政者混为一体。执政者当然喜欢“朕即国家”！老百姓如果这样糊涂，就容易被执政者当猴子玩了！

10、人是社会性和动物性的结合体，我们不能单纯强调人的社会性而忽略其动物性，也不能将某个人或某一部分人的个性当作人的共性来研究。为什么说腐败社会下还有顺民呢？那是因为这还在其可接受程度之内。自由社会为什么会有“刁民”？那是因为自由社会也有侵害一部分人利益的情况发生。总结起来，这难道不是因为人的动物性在起作用吗？也就是说，所谓的顺刁完全在于利益。当然，也有一部分人习惯于为民请命，但这毕竟是少数，极少数，不能作为人的共性来研究。

11、人各有志。比如说，国民政府很腐败，几乎是民不聊生，但国民党军队、国民党将领中，很少有人出来抨击政府，甚至我们可以认为，这些人中还有一部分做过鱼肉百姓的事。但当日寇入侵时，恰恰是这帮人拿起武器奋起抗战，抛头颅洒热血。这就叫做兄弟阋于墙，外御其侮。反观被称为投枪匕首的鲁迅，对国民政府不可谓不尽口诛笔伐之事，可一旦日寇入侵，时局动荡，他就跑到他的日本友人家里去中日亲善了。

12、“有的人，隐忍不发，国家有难则拍案而起，投笔从戎。有的人，小丑跳梁，国家有难则远遁避祸，美其名曰保有用之躯。”本人浅薄，不知此言中小丑者谁。再看这位朋友的另一句话：“反观被称为投枪匕首的鲁迅，对国民政府不可谓不尽口诛笔伐之事，可一旦日寇入侵，时局动荡，他就跑到他的日本友人家里去中日亲善了。”两句话连起来看，“小丑”指的似乎是鲁迅。鲁迅抨击政府腐败，因为他不是军人，日寇入侵时没有拿起武器抗战，便成了小丑？其实把鲁迅捧得极高的，正是某党。这又让人想起《李乙隆快语》中说过的：他们对鲁迅大树特树而造成的逆反心理，又被用上了：在人民最需要鲁迅、权力集团最不喜欢鲁迅的时候，集体遗忘以至矮化了鲁迅。

13、记得李乙隆老师说过，如果执政集团腐败无能，致国弱民贫，引来外侮，这时执政集团对外侮的抵抗，与对内患的镇压，在其动机上并无二致，都只是为了维护其统治。与其赞其爱国，莫如斥其祸国。诸君以为然否？

14、曾听李老师说过，义和团、康梁、孙黄，都是爱国者，他们爱国的方式不一样，结局也不一样。最可悲的是扶清灭洋的义和团，先是被清政府利用，后来又被清政府勾结洋人砍了脑袋。

15、我还是支持李老师：对所有的不平，所有的丑恶，都应起而抗争，哪管什么国内国际呢？

　　"骂了自家的娘后靠了个有钱的爹，心甘情愿地做了狗腿子呢？"

　　这句话很容易让人想起:一些人总喜欢把D比做母亲,看到人家批评执政者,就好想自己的母亲受辱骂一样不高兴.

　　更有些人,喜欢把国家、民族与执政者混为一体。执政者喜欢“朕即国家”！老百姓分不清其中的区别，就容易被执政者当猴子玩了！

　　　　在清朝的眼里，孙中山肯定不是爱国者！

网友1：

有在大家大谈“AI国”、大谈“MIN族ZHU义”、不表态便疑似“HAN奸”的时候，不禁想起李乙隆老师的这篇旧作，更佩服李乙隆老师的深刻与犀利：

网友2：

　　“宁可得罪君子，不可得罪小人”这一格言，按我的理解，它说的是小人的可怕与可厌，并非鼓励你去得罪君子而害怕小人。如果不小心得罪了君子，只要你也是君子，该道歉时则道歉，很容易握手言和；如果你不愿道歉，认为“君子不计小人过”，得罪了也无所谓，你就把自己视为小人了。

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　　我们不能因为小人的可怕与可厌就害怕得罪小人。该得罪的还得得罪，而且不能君子不计小人过。有过则计，大过大计，小过小计。对于某些小人就必须睚眦必报，不能一味清高，一味避让。

　　对远在国门之外的假想敌喊打喊杀充英雄，却对身边鱼肉百姓的腐败强权不敢作声甚至唯唯诺诺的人，在假想敌来到他的身边鱼肉他的同胞时，很可能也会不敢作声甚至唯唯诺诺。

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　　民族矛盾阶级矛盾与人民内部矛盾是不同的。两者不矛盾，处理方式也未必统一。李先生以上推断似乎也过于武断。有的人，隐忍不发，国家有难则拍案而起，投笔从戎。有的人，小丑跳梁，国家有难则远遁避祸，美其名曰保有用之躯。孰善孰恶，显而易见。

　　在腐败强权专制下做稳了奴隶的“顺民”，到了民主自由社会，可能就是刁民；而腐败强权专制社会的“刁民”，到了自由民主社会，可能就是顺民。

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　　只是我辈不知何处才是乐土啊！大凡提及自由民主者，必称欧美，并唯欧美之马首是瞻。然其自由乎？民主乎？未尽然也。至于何谓顺，何谓刁？在所谓的腐败强权专制社会中的顺民，去了民主自由社会为何是刁民呢？是否民主自由社会反不如人意呢？而腐败强权专制社会的刁民，到了自由民主社会为何又改变了其不平则鸣的性格，变了顺民了呢？

网友3：

　　李老师所说的:

　　在腐败强权专制下做稳了奴隶的“顺民”，到了民主自由社会，可能就是刁民；而腐败强权专制社会的“刁民”，到了自由民主社会，可能就是顺民。

　　按我浅薄的理解:

　　李老师并没有武断，他说的只是“可能”。

　　在腐败强权专制下做稳了奴隶的“顺民”，这些人中有部分人是天生老实怕事，看见恶人就远远避开，也不会欺软怕硬，在民主自由社会中，他们也不会唯恐天下不乱；可有另一部分人，他看见恶人远远避开，可他会欺软怕硬。

　　腐败强权专制社会的“刁民”，到了自由民主社会，可能就是顺民。

　　这里的“刁民”和上面的“顺民”，都是加引号的。所谓“刁民”，是腐败强权专制社会中那些统治者眼中的“刁民”，不是真正的刁民，其实他们是公民。在自由民主社会，他们也会主张公民的权利，不平则鸣，但自由民主社会中，让他们感到不平的事，可能会比腐败强权专制社会要少些吧，而且，在自由民主社会中，每个人都敢于起来主张自己的权利，请/愿/罢/工/游/行/示/威是稀拉平常的事，大家都可以做，倒用不着那些在腐败强权专制社会中“冒险”的人来做什么了。我听李老师说过，如果进入民主自由社会，他会不关心时政，会做一个文化研究者或修道者。

　　对远在国门之外的假想敌喊打喊杀充英雄，却对身边鱼肉百姓的腐败强权不敢作声甚至唯唯诺诺的人，在假想敌来到他的身边鱼肉他的同胞时，很可能也会不敢作声甚至唯唯诺诺。

　　按我的理解:

　　这类人既想当英雄,又不敢冒生命危险,对远在国门之外的假想敌喊打喊杀,就像游戏中过一把英雄瘾一样,一点危险都没有。

　　舍世计先生，对身边鱼肉百姓的腐败强权不敢作声甚至唯唯诺诺的人，我们能指望这类人在国难当头之时挺身而出吗？

　　对所有的不平，所有的丑恶都应起而抗争，哪管什么国内国外呢？

　　 我觉得我不是君子，但是我绝对不是小人。我觉得这样很好

作者：苏小蛮　回复日期：2006-2-4　15:33:18　　

　　作者：Wise51880　回复日期：2006-2-4　15:31:58　

　　　　 我觉得我不是君子，但是我绝对不是小人。我觉得这样很好

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　　同样适合我

作者：Wise51880　回复日期：2006-2-4　15:35:17　　

　　 这也可以？

　　 人是要有自己的见解的

作者：沉是美　回复日期：2006-2-4　15:45:16　　

　　从善如流易

　　独善其身难

　　慎独

作者：残雄　回复日期：2006-2-4　16:24:33　　

　　　　在腐败强权专制下做稳了奴隶的“顺民”，到了民主自由社会，可能就是刁民；而腐败强权专制社会的“刁民”，到了自由民主社会，可能就是顺民。

作者：firecube　回复日期：2006-2-5　19:55:03　　

　　好贴

　　支持楼主

作者：zhangxing6249　回复日期：2006-2-6　20:15:08　　

　　中国多小人

　　有什么要国家政权方式就有什么要民众

作者：沉是美　回复日期：2006-2-8　16:12:34　　

　　：）