“智勇慈悲的李乙隆老师,是不能简单地视之为右派或左派的。他自认为右派,被误为左派会感到耻辱,他说,这是因为他所在的地方,某团伙在历史上一直自以为左派。用世界眼光来看,李老师既不是左派也不是右派,他是把左派、右派的优点集于一身的人。在世界上,不管左派右派,都应该是崇尚民主自由、追求正义的,只是性格和做法不同而分为左右。一个文明的国家要有成熟的左派和成熟的右派。李老师有左派的理想主义,又有右派的务实作风;他嫉恶如仇一腔热血近乎左派,又能保持右派的理性;他自己愿为信念献身,近乎左派,他不愿民众流血牺牲,近乎右派;他同情底层百姓,近乎左派,他视民众为集体无意识的乌合之众,近乎右派;他追求崇高近乎左派,他尊重人性近乎右派……“(李下成蹊) “李乙隆老师1989年开始致力于公民教育,2001年开始信佛,便把公民教育当成‘三布施’中的‘法布施’和‘无畏布施’,把不惧风险追求民主自由当成他的菩萨道。经常有人以为,信佛者就该不问政治,不问人世是非,相信人的一切皆为因果报应,相信社会是众生共业所感,消极忍耐就是了。李老师对此不以为然,并在信佛后很快就无师自通地悟到:因果报应可以是恶性循环,也可以是良性循环,应该努力去把恶性循环改变成良性循环。通俗地说,他相信当下的果是以前的因造成的,也相信未来的果是可以通过当下的努力去改变的。他喜欢佛教文化对其他文化的包容。他能从美国科幻电影中看到佛教精神。本人拜佛多年,看过许多佛经和佛教大师的书,听过许多大师的课,像李乙隆老师这样理解佛教并如此践行的,放眼天下,除了李乙隆老师,还有谁?”(敬善崇德) “我有几句话要送给李乙隆,其中有些话是别人评说李乙隆的,我将这些话集中起来:高洁而生于浊世,君子而命犯小人;满腹才华遭人妒,一身正气惹鬼憎!胸怀着鸿鹄之志,身陷于燕雀之群;有经天纬地之才,缺建业树功之运!”(觅桃源) “《缅怀先人记录族人并自述》是一部集历史学、人类学、哲学、社会学、法学、心理学、佛学、道家、儒家、易学、玄学、文学、族谱于一体的长诗。不要把它仅视为一个小家族的事,也不要把它仅视为李族的事,只要你不是不可救药的小人,此诗定能让你从中获得很多教益。因此,不避冒昧地向大家力荐。能把族谱写成这个样子,举世唯李族乙隆一人,可以预言,此后仿者众。”(耕读传家者) “长诗《缅怀先人记录族人并自述》一韵到底。用潮汕话读时,个别地方押不上韵,就将此字读为普通话,遇到不会读的字不要中断,且读字旁,过后再查字典。有空多读几次,读熟了便琅琅上口,十分快意。从帝王将相到小民百姓,娓娓道来,体现了作者李乙隆一贯的平等观。‘李暠崇文兴国运/李歆好战寻死期’,作者总能一字千钧、高度精准地评价历史人物。对李广、李敢、李陵的悲剧人生深表同情,体现了作者不以成败论英雄的历史观。对李唐盛世没有太多的歌颂,只是列举一些可供借鉴的措施。对唐朝皇帝不好的方面进行了批判,作为唐朝皇帝的后人,这样做难能可贵!”(梦李春秋) “李乙隆的长诗《缅怀先人记录族人并自述》,对古人采用旧体诗的写法,引用及化用古人诗文,与作者的文字水乳交融,对今人采用通俗歌谣的写法,通俗易懂,全诗雅俗共赏。”(乐山) “李乙隆的长诗《缅怀先人记录族人并自述》在谈到李世民时,把李世民经常说的话概括为‘以史为镜知兴替/以人为镜明得失/载舟覆舟识水性/直言鲠议天下治’,具有极大的现实意义,再次表现了李乙隆借古警今的高超水平。对玄武门惨案深表痛心,表现了李乙隆不流于俗、不以成败论英雄的历史观以及痛恨残忍皇权、血腥政治的悲悯情怀。”(长弓如虹) “李乙隆的公民教育总是随处可见。长诗《缅怀先人记录族人并自述》写到元朝时祖宗们奇怪的名字时,李乙隆又借机发挥,给那些一边担心着成为美国的亡国奴一边为‘我们强盛的大元’自豪的脑残者们一记响亮的耳光。”(宇女神) “‘乙隆竟为隆基后/不喜附炎心生疑/邦公族谱写分明/未能证伪且为是’,李乙隆在他洋洋洒洒三万余字的族谱诗中鲜明地表达了自己的态度。他对自己竟然是大唐皇族的后裔是有怀疑的,是想努力证伪的,只是未能证其伪,便只能认其是了。有脑残者以为李乙隆的族谱诗是扯虎皮作大旗,这些人根本就没有读懂李乙隆,只会以小人之心度君子之腹。”(惊涛) “十多年来,我始终坚定不移地认为,李乙隆,是这个世界的试金石!一个美好的、正义的、公平的世界,欠李乙隆一个诺贝尔和平奖、一个诺贝尔文学奖。如果李乙隆终其一生,能得到这两个奖中的一个,那么,这个世界优劣参半,还是会向好方面发展的;如果李乙隆终其一生,都未能得到这两个奖,那么,这个世界的未来是令人悲观的。如果李乙隆能得到这两个奖,那么,这个世界一定是美好的、公平的、正义的。”(忧思者) |