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无罣碍故
没有执着的人，就是没有罣碍的人，也就像一个在空中运动的人，不论他抬起右手、放下左脚、快走、慢跑、前进、后退……对他而言，统统没有任何的障碍，因为，没有东西能够阻挡了空啊！说得更具体一点，一个没有罣碍的人，就是没有得失心的人，因为，当你放下了一切的得或失，那么你才是真正在修〝般若波罗蜜多〞的人。因为，现象界的一切变化都只是一场终须谢幕的戏剧，真正透视掌握了此点，这个人便不再受任何得或失的影响而产生忧悲苦恼了。请不要小看忧悲苦恼对于众生的伤害，当我们陷于这样的情绪之中时，一切的实相都将模糊不清，那么〝果中生因〞的无奈悲剧，便将生生不息的随着我们六道轮回，难有出头的一天。所以，心中没有了罣碍，就是完全摆脱了一切得失心理。天气放晴也好、下雨也好；自己有钱也好、没钱也好；别人喜欢自己也好，不喜欢自己也好……既然一切都是过去世的因感召今生的果，既然这些结果也都没办法影响心的如如不动，那人又何必作一个自我困闭的春蚕呢？所以，心中没有了罣碍，就是完全摆脱了一切是非心理。别人的对与错，自有他对与错的因与果，我们又何必强烈批判或无法见容呢？因为，如果我们真的希望世界上只有美好与光明，那么，请不要从要求别人开始，而是从要求自己作为开始吧！既然都只是这梦幻舞台的临时演员，又何必太计较别人的演技不好呢？所以，心中没有了罣碍，就是完全摆脱了一切高下心理。别人比我高也好、比我美也好、比我有钱也好……。既然一切都是作一场梦，我们又何必太在意情节的起伏呢？所以，既没有了得失、是非、高下……心中当然也就无所罣碍了。这样的人，就是没有任何牵绊的人了，是世上稀有难得的人，是众生的依皈，是众生的指引，是众生的模范。
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无有恐怖
一个没有罣碍的人，心中就必定安然，随处自在。既无得失，就没有得或失的不安与恐惧；既无是非，就没有是非与否的焦虑或迷惑；既无高下，就没有大小评判的分别与差异……这样的人，是完全从恐惧的阴影笼罩中走出来的人，他知道，一切都是假的，难道假的老虎真的会把人给吃了吗？难道假的魔鬼真的能够伤害人吗？难道假的玩具拿到手就快乐了吗？难道假的名声有了就不缺少什么了吗？他深深明白，一切都可以放下了，一切都不再是问题，一切都可以安心了。这样的人，是最幸福的人，因为他已经从生命的隐隐不安以及最深层的恐惧──莫明的恐惧、不知所以然的恐惧、茫然的恐惧、微细的恐惧……之中澈底脱离了出来。生命不再是一个囚笼或苦聚，生命成为无尽的幸福与喜悦，而这所有的关键都在于－－心。
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远离颠倒梦想
心完全解脱妄念的纠缠之后，变得清明、自主、理性，此时，当幻化网撤开之后，一切才开始显现其本来面目。黑白不再颠倒，一切都已回到其本应拥有的位置；主客不再易位，心不再误认妄念为主人；本末不再混淆，心终于明白了自己是－－佛。人世如幻，浮生若梦，如果我们不趁早认知这个事实，我们依旧会陷在黑白颠倒、主客易位、本末混淆的生命困境中不能自拔。故既已听闻佛法，即应精进、慈悲、智慧，永远的告别那令人忧悲苦恼不已的颠倒与梦想。
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究竟涅盘
三界流浪，何时是休息的家乡？孩子啊！你不觉得累了吗？──佛菩萨如是问。孩子啊！你不想回家吗？－－佛菩萨如是关怀。孩子啊！心就是家乡，就是永恒的家乡，充满了无限的平安、幸福、喜乐。－－佛菩萨如是说。孩子啊！心就是佛，就是涅盘。－－佛菩萨如是叮咛。孩子啊！如果一切都已经具足，一切都已经圆满，请问你还需要流浪吗？如果家乡就已经在脚下，你还需要家乡吗？－－佛菩萨如是慨叹。是的，是心作佛，心即是佛。只要我们的心放下了一切的执着，而且安住于这样如如不动的状态，那么，家乡早已经在温馨的等待我们－－从无始劫以来，直到今天。如果你想回家，如果你想不再回到这忧悲苦恼的人间，其实，你只要回到你的〝心〞就可以了，你的身体可以继续在人间生活的，因为，一切的一切，都只在于心啊！一切的答案、一切的奥秘、一切的终点、一切的开始……都在于－－心。心是涅盘，众生皆有佛性。
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三世诸佛
三世是指过去世、现在世以及未来世，三世也可指多世，但是由于时间的观念其实也是妄念，故时间只对于三界众生有意义，事实上，法界是既没有时间也没有空间的。故三世诸佛的说法是针对三界众生能够理解的状态来说明的。而且故意把三世和诸佛并列，也是提醒我们，诸佛的存在是超越三世，也就是诸佛的存在是永恒，没有所谓的过去、现在或者未来。所以，我们会发现，人类最大的执着，在于对时间和空间的执着，由于有了时间的妄念，所以我们才有长寿或短命的强烈分别与贪取；由于有了空间的妄念，所以我们才有大或小的强烈差异与执取。故时空的观念，就是最大的妄念，如果连时空都没有了，请问又何来的长寿或短命、大或小的分别呢？故所谓三世诸佛，就是已经超越了时空的束缚，漫步于永恒之境的自由解脱之人。
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依般若波罗蜜多故
「般若波罗蜜多」是成佛的必备条件，只有依靠这到彼岸的大智慧，三界众生才有可能真正出离轮回不已、三界流浪的生命窘困。如果没有这大智慧，众生必于生死大海中头出头没、难有出期。为什么是这样呢？因为「般若波罗蜜多」的智慧是明白为何有生死轮回、为何有忧悲苦恼的智慧，如果找到了轮回的因，当然才有可能断轮回的果。而因果律是宇宙的至极真理－－虽也是入佛门的基础理论，但也同时是最甚深幽微之佛家真理。〝种瓜得瓜，种豆得豆〞，这耳熟能详的句子，却简明的把因果关系一语道破。因为因果律是最客观的宇宙公约，它绝对是公平无误的－－种如是因，必得如是果。如果轮回是因为不明白生命实相而导致轮回不已，那么，只要明白了生命的实相，自然也就止息了轮回。故十方三世诸佛，都是由于澈底明白了生命实相而成为诸佛的。
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得阿耨多罗三藐三菩提
阿耨多罗三藐三菩提－－无上正等正觉，是诸佛的解脱境界。此时一切都已经圆满，一切都已经具足，轮回生死早已成为昨日恶梦，一切都美好、幸福、安乐，再也不缺少什么，再也不需要什么，再也不流浪三界、辛苦备尝了。这样的境界，是多么令人艳羡啊！然而，身处轮回恶梦的三界众生，只要一天不放下执着，便一天不可能到达这样的境界，这样的境界，并不是凭空可以到达的，是需要经过无量劫以来累生累世的修六度万行方能达成。故知成佛是一件艰苦卓绝的事，成佛是一件无比庄严神圣的宇宙大事！因为，无上正等正觉，就是究竟觉，就是涅盘，就是空，就是轮回生死的尽头。而这充满无限光明的彼岸，是要经历三大阿僧祇劫方能成就的，绝非一生一世就能成就。故所谓的〝即身成就〞，是指你已经修六度万行历经无量劫，这很可能就是你的最后一生，但是，请注意，这其中还是充满了各种变数－－例如今生的努力、过去生的证量以及各种复杂多变、甚深难测的因缘果报……在在都可能使〝即身成就〞这个伟大的理想，成为破碎的美梦。为什么是这样呢？因为，我们千万别小看所谓〝五浊恶世〞的染污力，当我们一诞生在这个浊世里，当我们一开始呼吸这充满各种染着的气，当我们一旦经过剧大痛苦的投胎过程时，一切的证量、一切的福报、一切的记忆……都随着投胎过程中，神识昏迷于剧大的旋转，而成为过眼云烟。一切都得从头开始，一切都得从牙牙学语开始，任你是大修行人来转世，只要是尚未成佛者，必定有所谓〞隔阴之迷〞的障蔽，故经典才说〝菩萨亦有隔阴之迷〞。所以啊！不论你遇到多么殊胜的法门，不论你过去生的证量有多高，不论你的福报有多大，不论你的功德有这么多……如果你今生不好好的努力，严肃、神圣、庄严的去面对你自己的修行，那么，即使你本应〝即身成就〞，也很可能就因为一次严重的造业而导致延宕二、三、四、五、六、七生，甚至更多生以后才究竟成就。所以啊！佛陀才再三耳提面命：人身难得，佛法难闻！于此末法时代，暮鼓频催之际，犹流浪生死的佛子啊！怎能不警醒？怎能不策励？怎能不珍惜人身？怎能不珍爱佛、法、僧？长寿灭罪经说：「如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生，定当沦没。」，普贤菩萨警众偈说：「是日已过，命亦随灭，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，但念无常，如救头燃。」啊！佛国净土才是我们永恒的家乡，不如归去！不如归去！
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故知般若波罗蜜多
所以啊！唯有依凭到彼岸的大智慧，我们才能一路顺风回家；唯有放下一切对于三界的留恋，我们才能真正打开净土的大门；唯有不再计较一切的风风雨雨、得得失失、是是非非……我们才能快点回到永远不需要流浪的安全避风港。般若波罗蜜多，是船筏，能载我们风和日丽的到家。般若波罗蜜多，是桥梁，能让我们过渡惊涛骇浪。般若波罗蜜多，是利剑，能斩断一切的多余葛藤。般若波罗蜜多，是明灯，能指引迷航的水手。般若波罗蜜多，是路标，能告知我们正确的方向。般若波罗蜜多，是罗盘，是生死大海中不可或缺的仪器。般若波罗蜜多，是良药，能医治一切的疑难杂症。三界众生，皆已于六道轮转中疲累已极，但是尽管疲累；如果没有大智慧，我们还是无奈的疲累已极。三界众生，皆已于生离死别的悲凄雨泪中哀伤过度；但是尽管哀伤，如果没有大智慧，我们还是无奈的哀伤过度。三界众生，皆已于漫无边际的无明中寂寞已久；但是尽管寂寞，如果没有大智慧，我们还是无奈的寂寞独坐至地老天荒啊！所以啊！般若波罗蜜多是珍贵的，是值得用全部的生命力去学习与了解、证悟的。我们一定要珍惜今生的学佛因缘－－以智慧为先导，统摄其他五度；布施、持戒、忍辱、精进、禅定。只要如是而行，必有得究竟觉的一天。
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是大神咒
咒语－－是宇宙最庄严的声音。不同的咒语，是不同的佛菩萨所教导的，例如慈悲的观世音菩萨教导众生念〝六字大明咒〞，地藏菩萨教导众生念〝灭定业真言〞；药师如来教导众生念〝药师咒〞……只要是佛菩萨传下来的咒语，当然就是最神圣的声音，但是尽管咒语各有不同，每一位佛菩萨的智慧都是相同的圆满－－般若波罗蜜多。故可以说是最圆满的咒语，而且是最神圣的咒语。只要拥有此咒，何处不得究竟成就呢？故也可以说是最神效的咒语啊！
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是大明咒
般若波罗蜜多，不但是神圣、神效，而且是清明众生的清醒剂，只要有了大智慧，就离开了无明，只要离开了无明，就不会胡里胡涂、懵懵懂懂、痴痴傻傻、昏昧不明的于此无常世间妄造无边业了，只要不再造业，就不再受到未来果报的束缚，这样的人，就是宇宙最清明自主的人－－佛。所以智慧如清明的咒语，能够让昏沉愚痴众生醒过来－－于一切虚妄不实的幻相中醒转过来。智慧又如清明的甘露，能够泼醒已经沉睡无量劫的三界无明众生。
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是无上咒
无上正等正觉，是要靠无上心法－－般若波罗蜜多才能成就的。故大智慧也就是无与伦比、至高无上的咒语，能够让众生脱离苦海，永别生死。故三界众生宜好好修持般若波罗蜜多，才能真正找到无上的皈依，无上的心咒。
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是无等等咒
般若波罗蜜多，是最究竟的境界，既是最究竟，也就好比世上最究竟圆满的咒语，能够让众生得究竟成就。故三界众生应皈依般若波罗蜜多，宜视之为究竟的依靠，如此日久行深，必能如观自在菩萨一样－－照见五蕴皆空，度一切苦厄！
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能除一切苦
当一个修行人已经证得无上究竟觉时，一切的苦难，到此完全结束。就犹如一个历尽沧桑归来的天涯游子，经过了无数流浪的岁月，吃过了多少辛酸苦头，阅尽了多少的物换星移……终于，回到了思念已久的家乡－－一个无量劫以来便思念不已的家。然而，如果还未归家苦，是数说不完的；苦难，是没有结束的－－只要我们还身处三界，这就是我们注定的运命！啊！唯有到彼岸的大智慧，能终结这三世迷离、业力牵缠的无量苦！身为佛子的我们，宜大精进，奋力自度度人才是！而这自度度人真正依凭，即－－般若波罗蜜多！
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真实不虚
唯有法界才是真实的境界，三界一切皆为幻有，皆如梦幻泡影，如露亦如电。而到达真实境界彼岸，只有唯一的交通工具－－般若船。如果你还没有搭上这艘般若船，请你要赶快搭上；如果你已经搭上了这艘般若船，则请你赶快划进！犹如大悲心陀罗尼经中所说：「愿我速乘般若船」。因为，生命短促，业力催逼，不趁着顺境、人身宝尚能学佛时勉力而为，一旦无常来到或业境现前时，一切都将随业力的波涛汹涌而消逝无踪。－－沧海桑田、桑田沧海，无量劫的岁月都已流逝无踪了，当今这短短的人生寄旅，不也很快就成明日黄花？幸福学佛的修行人啊！莫待无花空折枝。悲愿深切的佛子啊！怎忍众生以苦为乐？智慧如海的佛子啊！怎忍世间暗无光明？大悲为上首，方便为究竟！
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