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（四）供养—普贤菩萨十大愿之广修供养
2009.08.16号 天气 晴朗 酷热
16号黎明，我们这些受戒佛子，即将要体验的是：禅修。之后就是早斋过堂，然后出坡，所谓出坡，就是做义工，打扫三宝道场卫生。而在上午09：00——11：00，就是佛经讲座，主讲教授师是弘法寺方丈，印顺大和尚。然后又是午斋，斋后养息，就是各人回房休息整理。之后就是下午14：00——16：00的《法谈》讲座。主讲师是慧光阿阇黎与印顺大和尚。后来，我记得机缘殊胜，在大家上课开始不到一半，还来了一位僧宝，据说是去哪里朝山的五台山法师。德相威仪，慈悲庄严具足。而且那天还随缘给我们做开示。所谓法谈，大体的意思就是，大家根据这两天所学习体验的，还有其中有哪些问题，以及个人需要请教的修行问题，一一请教法师们，气氛很互动。非常好！
下面，后学就摘录部分当天印顺大和尚给我们讲《普贤菩萨十大愿——第三：广修供养》。其实那几天，学到的东西非常多，很多精彩的开示，但限于篇幅与记忆，只能摘录部分分享诸位菩萨。好，下面，请随后学的笔锋，让我们去领略印顺大和尚精彩的开示，感受他机锋凌厉又善巧智慧的风采。
原来一堂殊胜庄严的讲经法会，也是有很多众生来听讲的。而不单纯是十方众生，十方四维上下三世如来菩萨皆来到道场听经的。这是一个法供养啊！法华经云：诸供养中，法供养最。这里，弟子也随喜印顺大和尚的法布施，以及其他诸位法师善知识的法布施与慈悲开示。大随喜！当大众按时入座，会场工作人员会要求每位来听经的人，关闭手机等杂音，以示庄严与恭敬请法的庄重。在大家就座后，早有戒子排班列队的首位戒子（曰：班首）出列，然后如中勇法师及慧光阿阇黎之前教授的演礼，共有排在最前面的八位班首出列，而八位里最前面就有二人在唱偈颂声中，恭敬捧上持戒定真香的香炉座，顶礼十方三世佛、法、僧三宝后，出列启行，去迎请大和尚入场，现场非常庄严隆重。
当印顺大和尚高大的身影出现于讲经堂时，本师释迦牟尼佛佛号缭绕不断，而其他一些非受八关斋戒的居士及各社会人士，纷纷都是恭敬起立迎请大和尚。大和尚就座，说今天要讲的是普贤菩萨十大愿之修供养。因为前面的两大愿是在上两期的八关斋戒里讲的。后学错过了，若按此下来，应该在下一届就是讲第四大愿：“忏悔业障”了。看来，若是因缘具足的话，下次还想报名参加的。因为大和尚所开讲的，也是很精彩又结合现代人习惯用语及思维方式，很入世，很活泼教学。让我们一起看看下面的部分摘录笔记：
成就佛法的般若法门就是七佛通偈偈义。修行的意义在于融入到生活里去修持。（其实入世间也是出世间法啊！）
学习善法，使心底柔软。七佛通偈：-- 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。-- （难怪，与前面慧光阿阇黎一再开示我们的同。诸佛菩萨，都是靠薰修善法而成就道业的。从这里，再一次细品味七佛通偈，更感受出“善”里的内涵了。）
消融心中烦恼，净化身心，是自净其意。（众生因执着与妄想而不能证涅槃。世尊不断告诫我们要去执着与妄想。可是累世历劫，我们的习气太深重了。所以才要努力修行来去掉这些不好的东西啊！）
修持中，就是要破我执，去妄想。而念佛、读经皆是对治这些的好法门。法华经曰：一称南无佛，皆共成佛道。（看，这部分可以看出念佛的内涵了，念佛，也是在摄受三藏十二部的精华啊！念佛与佛相应，宗明时常在想，我愚痴，没有智慧，但佛有智慧啊！而宗明的皈依证明师，师父上心下印长老曾在宗明请法时，开示六字大洪名隐藏的一些涵义：一句南无阿弥陀佛，其实也是皈依无上正等正觉。那么，阿弥陀佛是具备无量光、无量寿、无量智慧。宗明虽然没智慧，但可以念佛与佛相应，也许念到有一天功夫到家，自然智慧就增进了。想来普天下的孩子，没有哪个不是在懵懂无知时，曾与父母撒娇要礼物糖果吃。而做大人长辈的，又有哪位不赐予子女以物品呢？除非是孩子要求的东西是不好的，错误造业的。而当我们作为凡夫的身心灵，蒙蔽，没有智慧，最起码，我们虔诚的一念恭敬佛，投靠佛，尊佛为师，佛又怎么会不摄受我们？要知道，佛可是有十个称号，里面就有：正遍知、世间解、天人师。而尽虚空遍法界，无有不知不觉的。诚如赞世尊偈：--天上天下无如佛，十方世界也无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。--既然如此，佛的无上正等正觉智慧，自然就有办法加持，摄受我们熏染这些正能量而慢慢走到智慧的彼岸去。当然，这是后学愚痴懒人修持的个人我见，不作苟同。但现在选择念佛法门，感觉真的比之前持这经那咒轻松并贴近工作生活些。而且明显感觉到一种稳定的状况。现在闻印顺大和尚如是引用法华经所开示，更是深感念佛之妙用。）
建议大家去禅宗四祖、五祖的地方感受一下。修行人要发大愿，多修多得，少修少得，不修不得。建议做《普贤菩萨行愿品》功课。（念佛再加《普贤菩萨行愿品》每天转一部，若是有时间的话，应该是不错的。本身这个行愿品就是净土五经其一啊！看来，如果是回答大和尚说好。每天做，那么，发愿最好不要空，不要虚发。这样才能终生受用无穷得大利益。因为后面他是这样开示受持《普贤菩萨行愿品》有哪些好处？）
业障深重的人，修持《普贤菩萨行愿品》，诸罪消灭。而且普贤菩萨会暗中摸顶，成就此众生。
善男子，是菩萨的通称。
能忍恶骂者，方为人上人。
修供养不但是种福田业，也是对自我的不断完善。上本下焕大德到目前已经修了十三座庙。（看，证明本老也是在落实广修供养此义啊！）
福报从恭敬供养中来。供养分外财供养与内财供养。
什么是外财供养？
香华、供香、幢幡、璎珞、灯、建寺等属于外财供养。四事供养也是外财供养。
什么是内财供养？歌颂梵呗、伎乐弹奏等。恭敬是供养。迎来送往是供养。称赞也是供养。合掌承事也是内财供养。而且这些是法供养。法供养是供养里的最大。所以，义工在三宝道场所做的，这个供养的福报大啊！（难怪，有道理的，因为后学这次能得到来此道场进修的机会，都是在近期自觉发心要在皈依所在寺做义工的结果吧！那天于观世音菩萨诞去寺庙礼佛，顺便又再一次去给祖师堂打扫卫生。当时的心态是，一边干活一边法喜充满唱佛歌。然后对祖师私语；祖师啊、祖师！弟子在这里打扫，就当做是在打扫弟子心灵里的垃圾，这样就可以把内心的烦恼也一起打扫掉了。有云：在三宝道场做事，是具备功德的。弟子现在选念佛了，要照印祖的开示老老实实修及回向。一切都是回向给法界一切众生。若是弟子今天在这里所造的，有善根福德因缘，就都给众生皆离苦得乐，同生极乐国。然后，因了这个回向，凡有善根福德因缘，若是硬要给弟子的话，就请加持弟子在在处处得遇善知识，诸大德及清净比丘开示接引学佛路上走得稳当、如理如法就好。看来，还真的是相应了。）
烦恼灭时，名为涅槃。从供养佛中，得无量福。然后用此福利益众生，度脱众生离生死苦海，得涅槃乐。
1：供养就是布施。以恭敬感恩心做布施就是供养。供养的对象有：三宝、师长、父母、贫病的人。供养可以去傲慢、悭贪。要感恩受供养受施的对象。因为是他们提供成就我们的机会。（逆境与不幸其实是大福啊！看来我是处这个中却不知福，原来佛菩萨一直都是慈悯我的，所以是要我学会在逆境里修及锻炼。只要懂得转个角度看人生，转个平台思维，则会走向解脱道、求道的路。直至入涅槃。怎不能感恩这些种种苦难与折磨呢？哦，明了，以后遇到障碍，真的要学会如灵空师兄教导的，欢喜受。其实这些个考验与苦难，都是在助我成佛成菩萨路上的大资粮啊！）
佛感念善法的恩泽，所以善修善法。八念（佛、法、僧、戒、舍、天、入出息、死）。布施因缘得福德。福德能成就所愿得。深入布施理论去做，做得好，自然烦恼不当做宝，也能抛弃舍得。
2：佛赞两类人才难得。
一：非时解脱的比丘。
二：能行清净布施的在家居士。一句偈很好：“生死轮转，往来道上，无亲可靠，唯有布施。”布
施的心量应作如是想：心包太虚，量周沙界。观想十方三世诸佛在眼前接受供养。这样就不会懈怠。每一件供品都可以观想出很多。（有道理，这点与“十方三世佛，应观法界性，一切唯心造”是同理的。）
供养千百亿佛，不如供养自己的父母。（正与目前己念同。暗合，奇了！）供养天下父母，还次于供养法身慧命父母：佛。造作时，用佛法成就一个业。而对方受用时，又生起一个业。供养法师的正确理念应该是：帮助法师用功办道成就道业弘扬佛法。布施功德要看发心，及其人的福田业报大小。
诸供养里，法供养最。不可发空愿及不如说性，当知是人与佛菩提则为永离。能行不能行，能说不能行，是为不智者。四摄法也与供养密切。四摄法是《维摩诘经》里的。菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国。四摄分别是：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。
布施摄与爱语摄，大家都比较清楚是什么。简略带过，爱语就是以温馨的，善的，好的，利益他人的善口业与人相处。这里要摘录大和尚的开示，其实义工就是行法供养。也是供养诸佛如来。是名：利行摄。菩萨以引导信心缺乏的人，令其修行。菩萨以同事共处的做法，影响利益成就众生，是名同事摄。
每天行住坐卧，以普贤十大愿做标准准则执行修行，则入世无障碍。善知识，开启我们智慧的人。常修善法，可感应善知识。大家都晓得做生意投资，是讲究回报率的。但有些投资是会血本无归。但这个善根福德的投资，却是分分回报的。例如，修善法广修供养。布施就是供养。（有道理，所以，我们多做利益一切众生的事，最终得大利益的还是我们自己。会成就自己的道业。难怪，当日皈依不久，曾蒙印能法师开示激励说，要多做利益一切众生的事，原来修行的秘密都离不开善法的修持，以及恭敬。）
以上是印顺大和尚的讲经开示摘录。括号里的，是后学做笔录思维的内心观照反思。感恩印顺大和尚慈悲开示及法布施，随喜功德！
【下一篇：慈悲。敬请关注，祝福诸位六时吉祥！善愿圆满，同生极乐国，皆共成佛道！】
2009.08.16号 天气 晴朗 酷热
16号黎明，我们这些受戒佛子，即将要体验的是：禅修。之后就是早斋过堂，然后出坡，所谓出坡，就是做义工，打扫三宝道场卫生。而在上午09：00——11：00，就是佛经讲座，主讲教授师是弘法寺方丈，印顺大和尚。然后又是午斋，斋后养息，就是各人回房休息整理。之后就是下午14：00——16：00的《法谈》讲座。主讲师是慧光阿阇黎与印顺大和尚。后来，我记得机缘殊胜，在大家上课开始不到一半，还来了一位僧宝，据说是去哪里朝山的五台山法师。德相威仪，慈悲庄严具足。而且那天还随缘给我们做开示。所谓法谈，大体的意思就是，大家根据这两天所学习体验的，还有其中有哪些问题，以及个人需要请教的修行问题，一一请教法师们，气氛很互动。非常好！
下面，后学就摘录部分当天印顺大和尚给我们讲《普贤菩萨十大愿——第三：广修供养》。其实那几天，学到的东西非常多，很多精彩的开示，但限于篇幅与记忆，只能摘录部分分享诸位菩萨。好，下面，请随后学的笔锋，让我们去领略印顺大和尚精彩的开示，感受他机锋凌厉又善巧智慧的风采。
原来一堂殊胜庄严的讲经法会，也是有很多众生来听讲的。而不单纯是十方众生，十方四维上下三世如来菩萨皆来到道场听经的。这是一个法供养啊！法华经云：诸供养中，法供养最。这里，弟子也随喜印顺大和尚的法布施，以及其他诸位法师善知识的法布施与慈悲开示。大随喜！当大众按时入座，会场工作人员会要求每位来听经的人，关闭手机等杂音，以示庄严与恭敬请法的庄重。在大家就座后，早有戒子排班列队的首位戒子（曰：班首）出列，然后如中勇法师及慧光阿阇黎之前教授的演礼，共有排在最前面的八位班首出列，而八位里最前面就有二人在唱偈颂声中，恭敬捧上持戒定真香的香炉座，顶礼十方三世佛、法、僧三宝后，出列启行，去迎请大和尚入场，现场非常庄严隆重。
当印顺大和尚高大的身影出现于讲经堂时，本师释迦牟尼佛佛号缭绕不断，而其他一些非受八关斋戒的居士及各社会人士，纷纷都是恭敬起立迎请大和尚。大和尚就座，说今天要讲的是普贤菩萨十大愿之修供养。因为前面的两大愿是在上两期的八关斋戒里讲的。后学错过了，若按此下来，应该在下一届就是讲第四大愿：“忏悔业障”了。看来，若是因缘具足的话，下次还想报名参加的。因为大和尚所开讲的，也是很精彩又结合现代人习惯用语及思维方式，很入世，很活泼教学。让我们一起看看下面的部分摘录笔记：
成就佛法的般若法门就是七佛通偈偈义。修行的意义在于融入到生活里去修持。（其实入世间也是出世间法啊！）
学习善法，使心底柔软。七佛通偈：-- 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。-- （难怪，与前面慧光阿阇黎一再开示我们的同。诸佛菩萨，都是靠薰修善法而成就道业的。从这里，再一次细品味七佛通偈，更感受出“善”里的内涵了。）
消融心中烦恼，净化身心，是自净其意。（众生因执着与妄想而不能证涅槃。世尊不断告诫我们要去执着与妄想。可是累世历劫，我们的习气太深重了。所以才要努力修行来去掉这些不好的东西啊！）
修持中，就是要破我执，去妄想。而念佛、读经皆是对治这些的好法门。法华经曰：一称南无佛，皆共成佛道。（看，这部分可以看出念佛的内涵了，念佛，也是在摄受三藏十二部的精华啊！念佛与佛相应，宗明时常在想，我愚痴，没有智慧，但佛有智慧啊！而宗明的皈依证明师，师父上心下印长老曾在宗明请法时，开示六字大洪名隐藏的一些涵义：一句南无阿弥陀佛，其实也是皈依无上正等正觉。那么，阿弥陀佛是具备无量光、无量寿、无量智慧。宗明虽然没智慧，但可以念佛与佛相应，也许念到有一天功夫到家，自然智慧就增进了。想来普天下的孩子，没有哪个不是在懵懂无知时，曾与父母撒娇要礼物糖果吃。而做大人长辈的，又有哪位不赐予子女以物品呢？除非是孩子要求的东西是不好的，错误造业的。而当我们作为凡夫的身心灵，蒙蔽，没有智慧，最起码，我们虔诚的一念恭敬佛，投靠佛，尊佛为师，佛又怎么会不摄受我们？要知道，佛可是有十个称号，里面就有：正遍知、世间解、天人师。而尽虚空遍法界，无有不知不觉的。诚如赞世尊偈：--天上天下无如佛，十方世界也无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。--既然如此，佛的无上正等正觉智慧，自然就有办法加持，摄受我们熏染这些正能量而慢慢走到智慧的彼岸去。当然，这是后学愚痴懒人修持的个人我见，不作苟同。但现在选择念佛法门，感觉真的比之前持这经那咒轻松并贴近工作生活些。而且明显感觉到一种稳定的状况。现在闻印顺大和尚如是引用法华经所开示，更是深感念佛之妙用。）
建议大家去禅宗四祖、五祖的地方感受一下。修行人要发大愿，多修多得，少修少得，不修不得。建议做《普贤菩萨行愿品》功课。（念佛再加《普贤菩萨行愿品》每天转一部，若是有时间的话，应该是不错的。本身这个行愿品就是净土五经其一啊！看来，如果是回答大和尚说好。每天做，那么，发愿最好不要空，不要虚发。这样才能终生受用无穷得大利益。因为后面他是这样开示受持《普贤菩萨行愿品》有哪些好处？）
业障深重的人，修持《普贤菩萨行愿品》，诸罪消灭。而且普贤菩萨会暗中摸顶，成就此众生。
善男子，是菩萨的通称。
能忍恶骂者，方为人上人。
修供养不但是种福田业，也是对自我的不断完善。上本下焕大德到目前已经修了十三座庙。（看，证明本老也是在落实广修供养此义啊！）
福报从恭敬供养中来。供养分外财供养与内财供养。
什么是外财供养？
香华、供香、幢幡、璎珞、灯、建寺等属于外财供养。四事供养也是外财供养。
什么是内财供养？歌颂梵呗、伎乐弹奏等。恭敬是供养。迎来送往是供养。称赞也是供养。合掌承事也是内财供养。而且这些是法供养。法供养是供养里的最大。所以，义工在三宝道场所做的，这个供养的福报大啊！（难怪，有道理的，因为后学这次能得到来此道场进修的机会，都是在近期自觉发心要在皈依所在寺做义工的结果吧！那天于观世音菩萨诞去寺庙礼佛，顺便又再一次去给祖师堂打扫卫生。当时的心态是，一边干活一边法喜充满唱佛歌。然后对祖师私语；祖师啊、祖师！弟子在这里打扫，就当做是在打扫弟子心灵里的垃圾，这样就可以把内心的烦恼也一起打扫掉了。有云：在三宝道场做事，是具备功德的。弟子现在选念佛了，要照印祖的开示老老实实修及回向。一切都是回向给法界一切众生。若是弟子今天在这里所造的，有善根福德因缘，就都给众生皆离苦得乐，同生极乐国。然后，因了这个回向，凡有善根福德因缘，若是硬要给弟子的话，就请加持弟子在在处处得遇善知识，诸大德及清净比丘开示接引学佛路上走得稳当、如理如法就好。看来，还真的是相应了。）
烦恼灭时，名为涅槃。从供养佛中，得无量福。然后用此福利益众生，度脱众生离生死苦海，得涅槃乐。
1：供养就是布施。以恭敬感恩心做布施就是供养。供养的对象有：三宝、师长、父母、贫病的人。供养可以去傲慢、悭贪。要感恩受供养受施的对象。因为是他们提供成就我们的机会。（逆境与不幸其实是大福啊！看来我是处这个中却不知福，原来佛菩萨一直都是慈悯我的，所以是要我学会在逆境里修及锻炼。只要懂得转个角度看人生，转个平台思维，则会走向解脱道、求道的路。直至入涅槃。怎不能感恩这些种种苦难与折磨呢？哦，明了，以后遇到障碍，真的要学会如灵空师兄教导的，欢喜受。其实这些个考验与苦难，都是在助我成佛成菩萨路上的大资粮啊！）
佛感念善法的恩泽，所以善修善法。八念（佛、法、僧、戒、舍、天、入出息、死）。布施因缘得福德。福德能成就所愿得。深入布施理论去做，做得好，自然烦恼不当做宝，也能抛弃舍得。
2：佛赞两类人才难得。
一：非时解脱的比丘。
二：能行清净布施的在家居士。一句偈很好：“生死轮转，往来道上，无亲可靠，唯有布施。”布
施的心量应作如是想：心包太虚，量周沙界。观想十方三世诸佛在眼前接受供养。这样就不会懈怠。每一件供品都可以观想出很多。（有道理，这点与“十方三世佛，应观法界性，一切唯心造”是同理的。）
供养千百亿佛，不如供养自己的父母。（正与目前己念同。暗合，奇了！）供养天下父母，还次于供养法身慧命父母：佛。造作时，用佛法成就一个业。而对方受用时，又生起一个业。供养法师的正确理念应该是：帮助法师用功办道成就道业弘扬佛法。布施功德要看发心，及其人的福田业报大小。
诸供养里，法供养最。不可发空愿及不如说性，当知是人与佛菩提则为永离。能行不能行，能说不能行，是为不智者。四摄法也与供养密切。四摄法是《维摩诘经》里的。菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国。四摄分别是：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。
布施摄与爱语摄，大家都比较清楚是什么。简略带过，爱语就是以温馨的，善的，好的，利益他人的善口业与人相处。这里要摘录大和尚的开示，其实义工就是行法供养。也是供养诸佛如来。是名：利行摄。菩萨以引导信心缺乏的人，令其修行。菩萨以同事共处的做法，影响利益成就众生，是名同事摄。
每天行住坐卧，以普贤十大愿做标准准则执行修行，则入世无障碍。善知识，开启我们智慧的人。常修善法，可感应善知识。大家都晓得做生意投资，是讲究回报率的。但有些投资是会血本无归。但这个善根福德的投资，却是分分回报的。例如，修善法广修供养。布施就是供养。（有道理，所以，我们多做利益一切众生的事，最终得大利益的还是我们自己。会成就自己的道业。难怪，当日皈依不久，曾蒙印能法师开示激励说，要多做利益一切众生的事，原来修行的秘密都离不开善法的修持，以及恭敬。）
以上是印顺大和尚的讲经开示摘录。括号里的，是后学做笔录思维的内心观照反思。感恩印顺大和尚慈悲开示及法布施，随喜功德！
【下一篇：慈悲。敬请关注，祝福诸位六时吉祥！善愿圆满，同生极乐国，皆共成佛道！】
