佛祖常说:万法因缘生,万法因缘灭.我的理解是,一切事物的产生和消灭都是离不开因缘的.
《那先比丘经》记述那先罗汉解答弥兰陀王关于业因的疑问说：比如一块土，被人掷向空中，复落于地，这纯属现在之因，非大地之宿因所招致。我对于这个例子的问题是,因果相续不断,为什么在现世因之前,就没有原因了?好像这个事情从一个时间里突然出现,而没有产生他的原因似的.
这个世界上有没有只有现世因而没有宿世因的事情?如果有,他怎么会产生之前没有原因?
作者： 善哉善哉1984 2006-9-19 00:27 回复此发言
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2 回复：我有一个问题,请教
要想知道这个问题的答案就要先弄明白众生产生的原因
众生全因一念贪，才堕落轮回，轮回的产生并没有因，只是有贪的同时的一种化现。而你所说的追求其根本因的道理就在这里了。最早没有业怎么造的因呢？这个因就从贪心而来。
这个问题其实不必那么深究，因为我们的主要任务还是要了生死的，楼主千万不要不着急，岁月如梭的道理也不消我多解释，人生一晃几十年，有很多问题到老也解决不掉，但我们大好的时光就全数交出去了。修行的关键还是要出轮回，沿途风景固然好看但都不恒常，千万不要南辕北辙
作者： 218.1.118.* 2006-9-19 09:26 回复此发言
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3 回复：我有一个问题,请教
楼主的问题使我隐约记得N年前看过的一句话，翻了半天终于找到！－－－恩格斯在评论现代科学三大发现后说： “现在仅仅剩下一个问题须得证明，即生命是怎样从无机的自然界中发生的。”（索达吉堪布所著《佛教科学论》）
似乎只有佛教才能够解释这个问题。堪布慈诚罗珠在《佛教人生观》当中说，
佛教认为：轮回的起源用一句话就可以准确地加以概括，那就是“远在天边，近在眼前”。为什么说“远在天边，近在眼前”呢？因为，我们每个人都在轮回中经历过无数次生死，除了佛陀之外，没有任何人可以统计出我们转生轮回的次数。正因为轮回的漫长遥远，所以说是“远在天边”；又因为每个众生在每一次生死，每一天的深度睡眠，每一个念头的产生与消失之际，都经历了轮回的开始与结尾，所以，又可以说轮回的开始是“近在眼前”。请参看http://www.xslh.com/fjxy_view.asp?id=1196
虽然有些匪夷所思，但是谁又能证明这是胡说？
作者： 唐乐霏 2006-9-20 15:41 回复此发言
