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李乙隆交流平台南山月沙龙『释放心灵』 → 诗经中的爱情诗(网络资料汇总)

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诗经中的爱情诗(网络资料汇总)
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诗经中的爱情诗(网络资料汇总)

 《诗经》是我国第一部诗歌总集,代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作,其中描写爱情的篇幅占了很大比重。爱情是人类最美好的情感之一,《诗经》中的爱情诗,热烈而浪漫,清纯而自然,是心与心的交流,情与情的碰撞。后世的很多爱情诗,浮艳而做作,在文学价值上远远不及《诗经》。

     《诗经》中描述的事情跨越时间很大,达五百多年,因此我们分析时也要看到在不同时间,不同地域,其爱情诗所具有的不同特点。整体来说,周代婚姻恋爱的习俗是一个由开放到保守的过程。

     周初,礼教初设,古风犹存,青年男女恋爱尚少禁忌,相对来说还是比较自由的。

     《郑风 溱洧》便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月,大地回暖,艳阳高照,鲜花遍地,众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊,祈求美满婚姻。一对情侣手持香草,穿行在熙熙攘攘的人群中,感受着春天的气息,享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑,并互赠芍药以定情。这首诗如一首欢畅流动的乐曲,天真纯朴,烂漫自由。按封建卫道士的观点,《溱洧》通篇“皆为惑男之语”,实乃“淫声”,然以今天的眼光客观地看,这种未经礼教桎梏的、道学家口中的所谓“淫”,恰恰是自然的人性,是一种活泼生命的体现,是真正意义上的对天地精神的遵从。它标志着和谐、自由、平等,散发着愉快与天真的气息。

     《周南 关雎》这首诗作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求,“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。”表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望,感情单纯而真挚,悠悠的欣喜,淡淡的哀伤,展现了男女之情的率真与灵动。

     《卫风 木瓜》,“投我予木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也”,表达了远古时候青年男女自由相会,集体相会、自由恋爱的美好,女子把香美的瓜果投给集会上的意中人,男子则解下自己身上的佩玉等作为定情物回赠给心中的姑娘。这首诗带有明显的男女欢会色彩,一是互赠定情物,表示相互爱慕,一是邀歌对唱,借以表白心迹。

     《召南 有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱,吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声;

     《卫风 淇奥》这首诗以一位女子的口吻,赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣,进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。

     《邶风 静女》描写男女幽会: “静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。”一个男子在城之一隅等待情人,心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来,并以彤管、茅荑相赠,他珍惜玩摩,爱不释手,并不是这礼物有什么特别,而是因为美人所赠,主人公的感情表现得细腻真挚。虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩,但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。

     自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚,父母之命,媒妁之言,迫使许多人不能与心上人结为爱侣,其中失落与心酸,谁能道尽说完!

     《郑风 将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。“将仲子兮!无逾我里,无折我树杞。岂敢爱之,畏我父母。仲可怀也,父母之言,亦可畏也!”对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾,一边是自己所爱的人,另一边是自己的父母兄弟,怎么办呢?几多愁苦,几多矛盾,少女的心事又怎能说清呢?

 
《鄘风 柏舟》, “髧彼两髦,实维我仪。之死矢靡它。母也天只,不谅人只。”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由,宁肯以死殉情,呼母喊天的激烈情感,表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。


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 自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚,父母之命,媒妁之言,迫使许多人不能与心上人结为爱侣,其中失落与心酸,谁能道尽说完!

     《郑风 将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。“将仲子兮!无逾我里,无折我树杞。岂敢爱之,畏我父母。仲可怀也,父母之言,亦可畏也!”对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾,一边是自己所爱的人,另一边是自己的父母兄弟,怎么办呢?几多愁苦,几多矛盾,少女的心事又怎能说清呢?

 
《鄘风 柏舟》, “髧彼两髦,实维我仪。之死矢靡它。母也天只,不谅人只。”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由,宁肯以死殉情,呼母喊天的激烈情感,表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。

     又很多诗细腻地描写出思念情人的忧郁苦闷心理。如《卷耳》,“采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,寘彼周行。”诗中女子怀念远方的爱人,在采卷耳时心里想的都是他,以致采了许久那个箩筐都没填满。又如《郑风 子衿》,“青青子衿,悠悠我心;纵我不往,子宁不嗣音?”这里面就含有对情人的埋怨与不满。还有《狡童》,“彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮!彼狡童兮,不与我食兮。维子之故,使我不能息兮!”情人不理会她,使她寝食难安。《郑风 风雨 》,“风雨凄凄,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡不夷?”写的则是见到情人时的欣喜心情,可见思念之深之切!

     《秦风 蒹葭》,“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”诗中写的是单相思,对于所爱的人,可望而不可即,几多愁苦,几多思念!

     思念妻子或丈夫的诗也是情深意切,于朴实的语言中透露出那种深厚缠绵的感情。

     《邶风 击鼓》“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念:他想起他们花前月下“执子之手,与子偕老”的誓言,想起如今生离死别、天涯孤苦,岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断? “自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。焉得谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”

     《卫风 伯兮》写了一位女子自从丈夫别后,无心梳洗,思念之心日日萦绕期间,苦不堪言。“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾!”也许为国征战是英勇豪迈的,可是人生的天涯孤苦和生离死别,总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。

     《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的,如《桃夭》,“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。”这首诗轻快活泼,诗人热情地赞美新娘,并祝她婚后生活幸福。

     《诗经》中对美好爱情是歌颂向往的,而对始乱终弃持批判态度,并对受害者予深深的同情。《卫风•氓》这首诗是弃妇自述不幸的诗作,诗中首先以甜蜜的语气叙述了他们的相恋、嫁娶以及初婚的美好生活,然后又以悲凉的语气,叙述了年华的逝褪以及丈夫的变心和丈夫对她的粗暴相向,一种含辛茹苦、人生不幸的感叹以及对青春少年甜美生活的不尽留恋,弥漫在了诗的词句中——而古时男女地位的不平等以及妇女生活的不幸,亦由此可见一斑。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!

     还有《谷风》,“习习谷风,维风及雨。将恐将惧,维予与女;将安将乐,女转弃予!”在危难时期,相依相靠,但在安乐时候,却将她抛弃。

     《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩,其爱情诗更是体现那个时代人民的情感生活,其实其思想内涵从现代的眼光看来仍具有很大的艺术价值。好的事物总是经得时代考验的,千年过去之后,《诗经》仍然以其非凡的魅力感染着人们。


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 诗是人类最美丽的语言,《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩,诗经之美可以诵之、弦之、歌之、舞之,对后世的文学艺术产生了深远的影响。孔子就非常重诗教,子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”(《论语·为政》)认为三百诗篇都处于诗人性情之正,没有邪恶的思想或念头。《诗经》是人类童年时代纯真无邪
,而又对世界充满着爱满怀着激情的最好体现。而近代大儒马一浮先生也非常提倡诗教,在《复性书院讲录》中讲到“圣人始教以《诗》为先,《诗〉以感为体,令人感发兴起,必挟言说,故一切言语之足以感人者,皆诗也。”《诗经》中的爱情诗,是古老的华夏民族在有了文字记载后,用诗歌表达的对所爱之人的爱慕,思念,情真意切,自我的情感与周围美好的景物融为一体,古人有“朝吟风雅颂,暮唱赋比兴;秋看鱼虫乐,春观草木情。”跨过了历史的长河,托物言志,至尽读来仍让人感动不已。

  《诗经》中那优美的文辞、淳厚的情感,滋润、涵养着我们华夏民族的文化艺术与人文精神。许多脍炙人口的爱情诗篇为后人所传颂,如《关雎》篇,“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。”(《诗经·周南·关雎》)这首诗作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求,表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望,感情单纯而真挚,悠悠的欣喜,淡淡的哀伤,展现了男女之情的率真与灵动。少了后世诗作中的做作与浮艳,难怪乎孔子说:《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。”(《论语·八佾》“瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮咺兮,有匪君子,终不可谖兮!”(《诗经·卫风·淇奥》)这首诗以一位女子的口吻,赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣,进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。《诗经》中对美好爱情的歌颂向往,对始乱终弃的批判,如“信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!”(《诗经·卫风·氓》这首诗是弃妇自述不幸的诗作,诗中首先以甜蜜的语气叙述了他们的相恋、嫁娶以及初婚的美好生活,然后又以悲凉的语气,叙述了年华的逝褪以及丈夫的变心和丈夫对她的粗暴相向,一种含辛茹苦、人生不幸的感叹以及对青春少年甜美生活的不尽留恋,弥漫在了诗的词句中——而古时男女地位的不平等以及妇女生活的不幸,亦由此可见一斑。

  “死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”(《诗经·国风·击鼓》) 一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念:他想起他们花前月下“执子之手,与子偕老”的誓言,想起如今生离死别、天涯孤苦,岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断? “自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。焉得谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”(《诗经·卫风·伯兮》)写了一位女子自从丈夫别后,无心梳洗,思念之心日日萦绕期间,苦不堪言。也许为国征战是英勇豪迈的,可是人生的天涯孤苦和生离死别,总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。愿天下不再有战争,不再有硝烟弥漫。

  “投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也”(《诗经·卫风·木瓜》)表达了远古时候青年男女自由相会,集体相会、自由恋爱的美好,女子把香美的瓜果投给集会上的意中人,男子则解下自己身上的佩玉等作为定情物回赠给心中的姑娘。《诗经》不仅有很高的文学艺术价值,对于我们研究古代习俗亦有很高的史料价值。是文学史上的一朵奇葩。

  “昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”(《诗经·小雅·采薇》)》“青青子衿,悠悠我思,纵我不往,子宁不嗣音?(《诗经·卫风·子衿》“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。”(《诗经·秦风·蒹葭》)“风雨凄凄,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡不夷?”(《诗经·卫风·风雨》)读着这些美好的诗句,一种久违的感动涌上了心头,爱情是人类一永恒的话题,海枯石烂,山无棱,天地和,不敢与君绝,爱情长长久久。而真挚率真的情感又给了我们多少美好的思念,多少动人的泪花。


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《诗经》,是我国古代最早的诗歌总集。它内容非常丰富,语言优美,孔子由衷地赞美说:“不学诗,无以言。”又因为其“乐而不淫,哀而不伤”的诗歌特点,成为人们抒情言志的重要工具。

但是,《诗经》的作用远远不是“工具”二字可道的,特别是国风部分的一百六十首诗歌,就表现了当时人们方方方面面的生活。它是两三千年前的先人们生活生动再现,是先秦社会的一幅场面恢宏的风情画。当然,而这些诗中,数量最多的又是表现青年男女们追求爱情婚姻的作品。今天,我们就来读读这些作品,感受一下古人质朴纯真的感情表白,在那无边的激情中,体验体验那种历经千年之久依然鲜活的青春气息。

一、春心萌动盼郎来

听,《召南•摽有梅》的女主人公在急切地呼唤:“摽有梅,其实七兮,求我庶士,迨其吉兮。摽有梅,其实三兮,求我庶士,迨其今兮。摽有梅,顷筐暨之,求我庶士,迨其谓之。”

——春天即将过去,梅子渐渐黄熟。此情此景,怎不让姑娘着急?她说:梅子纷纷落地,树上还七成,追求我的小伙,赶快抓紧这大好时光。树上的梅子只有三成了,小伙子,今天就是好机会!梅子已经全部落下,要赶快用筐装起来,追求我的小伙儿,还不快快说出来!

红颜易逝,青春易老,唐代的杜秋娘的说:“花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”而在千年前的这位望梅兴叹的女孩早就唱出了怀春女儿焦急的心情。

二、苦苦相思欲断肠.

“黯然销魂者,唯别而已矣!”而有情人如果不能相见,又该是多么令人伤心断肠?

“彼采葛兮,一日不见,如三月兮!彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!彼采艾兮,一日不见,如三岁兮!”《王风•采葛》中这位热恋中的男子度日如年,渴望与恋人相见的心情竟如此强烈。而“青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。”《郑风•子衿》中的这位女子在焦急地等待,她不明白,心上人为什么没有音信?她一趟一趟地爬上城楼眺望爱人的踪影,她独自徘徊在城楼上苦苦等待——这种分别的日子,虽然才离开了一天,好比已经隔了漫长的三个月!

“自伯之东,首如飞蓬,岂无膏沐,谁适为容?”自从夫君你踏上征途,前往东方的战场,我的头发便乱得如同飘摇的蓬草。是不没有洗发膏,他不在家,我哪有心情打扮自己,打扮出来让谁看嘛!“焉得谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”哪里能找到忘忧草,我把它栽在树的北面,因为我一心只把郎君想,使我心痛又又悲伤!——这是《卫风•伯兮》中军嫂的心声!


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三、阳春三月乐无涯

农历三月初三,是传统的“情人节”,这正好为那些青年男女们提供自由聚会和交流的机会。《郑风•溱洧》就是这样的内容:

溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕑兮。女曰:“观乎?”士曰:“既且。”“且往观乎,洧之外,洵訏且乐。”维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。

溱与洧,济其清矣。士与女,殷其盈矣。女曰:“观乎?”士曰:“既且。”“且往观乎,洧之外,洵訏且乐。”维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。

——看,溱河、洧河的冰已经融化了,在和煦的春风中,在暖洋洋的阳光下,河水碧波荡漾、缓缓流向远方。这正是姑娘小伙结伴春游的好时光。你看,小伙与姑娘,手执兰草结伴而行。姑娘问:“去看看吗?”小伙不知是不解风情,还是故意逗着姑娘,他木呆呆地回答:“已经去过了。”姑娘当然不依,撒起娇:“再去看看嘛!你看河堤那边,又宽阔又热闹,真的好好玩唷。”小伙与姑娘就这样互相调笑着,并赠送对方美丽的芍药花。

这是多么生动的场面啊,恐怕今天苗族男女的山歌对答,佤族男子“串姑娘”,傣族姑娘把绣球抛向有情人,白族男女在蝴蝶泉边的情歌……都未必比他们更快活!

两情相悦,当然要平等以待,面对骄傲的家伙,女孩一点都也不自卑,她这样说:“子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,岂无他士?狂童之狂也且!”(《郑风•蹇裳》)女孩儿的意思是:如果你心里有我,我便为你撩起衣裙,趟过溱河。若你对我没意思,难道没有其他的人?小子,你未免太狂了,姑奶奶的候选人有的是!

看看,那个时代的男女平等的程度是不是让我们现代人艳羡不已?

四、幽会激情趣事多

“三月三”这样的日子毕竟每年只有一个,那样无拘无束的时候毕竟不多,但是,只要情之所至,哪天不可以是“三月三”?且看《郑风‧将仲子》中的这对年轻人:

将仲子兮,无踰我里,无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也;父母之言,亦可畏也。

将仲子兮,无踰我墙,无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也,诸中之言,亦可畏也。

将仲子兮,无踰我园,无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也;人之多言,亦可畏也。

冒失的男朋友来了,他竟然翻过院墙,还踩坏了院内的树儿,胆小的女孩儿怕得要命,于是惊慌地轻声呼唤:“我亲爱的二哥哥哎,不要翻我们邻居的院墙,不要弄伤了我家的杞树。我不是珍惜那些树儿,我担心我的父母批评。我不是不想念二哥你啊,可要是弄得爹妈责备,哥哥唠叨,邻居们议论纷纷,也让人害怕啊。毕竟人言可畏啊!”——这是冒失鬼和胆小姑娘的相会。

《邶风•静女》中的情人相会,则又是一番情趣。“静女其姝,俟我于城隅,爱而不见,搔首踟蹰。”小伙儿的意中人约小伙在城墙角落里幽会,小伙儿匆匆赶到那,左等右等都不见姑娘出现,急得团团转。谁知调皮的姑娘早已到来,她正藏在不远处,偷笑着看自己的心上人“搔首踟蹰”呢。看看,这种场面,在当今的电影电视中一定不少见吧。

我们再看《召南•野有死麕》中的猎人与少女在野外幽会,则更显得欢快幸福:

野有死麕,白茅包之;有女怀春,吉士诱之。林有朴樕,野有死鹿;白茅纯束,有女如玉。舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠。

原野里放着一只白茅包着的死鹿,原来是英俊的猎取人在挑逗一位如花似玉而春心荡漾的少女。少女则羞答答地告诉他:“郎君呀,你轻轻地,慢慢地,不要毛手毛脚,不要弄坏了我的头巾,不要撕破了我的衣裙,更不要把我们家的小狗惹得汪汪乱叫。”——两千年前的人们,又何尝不是激情似火,热烈奔放呢?

幽会之时是欢乐的,离别之时是甜蜜的。不信,我们听听《鄘风•桑中》的这位小伙子的歌声:

“爰采唐矣?沬之乡矣!云谁之思?美孟姜矣!期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。

爰采麦矣?沬之北矣!云谁之思?美孟弋矣!期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。

爰采葑矣?沬之东矣!云谁之思?美孟庸矣!期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。”

小伙儿在摘菜割麦的劳动中,回忆起与意中人相会的情景,情不自禁地唱起来:“摘菜割麦去哪方?最好走向沬那方。你猜我心在想谁?美丽姑娘叫孟姜。她约我在桑林里,随后请我到绣房,临别送我到淇水上。”诗人反复地咏唱,那种快乐和幸福,谁能与之相比?

五、海誓山盟求永好

千百年来,纯洁而永恒的爱情总是人们所追求的,在《诗经》中,表达这种愿望的歌声也很多,其要求也非常强烈。他们或互赠信物,或指天为誓,总之,现代人习惯用的招数,他们都会用,而且用得感天动地。

《卫风•木瓜》就是如此:“投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也。”

古代采集野果的工作一般由妇女担任,她们在劳动时碰见自己心仪的小伙,便投掷果子给他传递情意。而诗中的男子接到情人投掷过来的果子时,他深深懂得这不是平常的瓜、桃、李,而是一颗赤诚的少女的心,他高兴地接受了她的爱情,马上解下自己所佩戴的美玉回赠给她,表示永久相爱。你看,这种投桃报李的情景,否是与我们在影视作品中抛绣球有异曲同工之妙?

“生死契阔,与子成说,执子之手,与子偕老。”是《邶风•击鼓》中脍炙人口的句子,它虽然不是“我欲与君长相知,长命无绝衰”,要到“直到黄河彻底枯”,才“敢与君绝”的山盟海誓,但是,我们从这纯朴的句子中,看到的是“执子之手,与子偕老”的承诺。这个承诺,已经超脱贫富,已经淡然生死。《鄘风•柏舟》中那女子“之死矢靡它”忠贞不二的铮铮誓言,更是让今天的男男女女们心动不已,因为她的爱情没有人理解与支持,她只能痛苦的呼天抢地:“母也天只,不谅人只”。

六、结束语

《诗经》中优美的爱情诗当然远远不只这些,但是我们通过这几道诗,可以看到冰山一角,可以体会古代青年男女的欢乐与痛苦,可以从他们大胆的追求自由幸福的领悟出人生的道理,那就是爱情在相知中,幸福在劳动中,永恒的爱情来自纯结和忠贞。两千年后的我们,再次重温这些诗歌时,那些鲜活的灵魂仿佛又出现在我们面前。


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国风·郑风·溱洧

    溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕑兮。女曰“观乎?”士曰“既且。”“且往观乎!”洧之外,洵訏且乐。维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。

    溱与洧,浏其清矣。士与女,殷其盈兮。女曰“观乎?”士曰“既且。”“且往观乎!”洧之外,洵訏且乐。维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。


译文:

    溱河,洧河,春来荡漾绿波。男男,女女,手拿兰草游乐。姑娘说:“去看看?”小伙说:“已去过。”“请你再去陪陪我!”洧河那边,真宽敞,真快活。少男,少女,互相调笑戏谑,送一支芍药订约。


    溱河,洧河,春来绿波清澈。男男,女女,游人越来越多。姑娘说:“去看看?”小伙说:“已去过。”“请你再去陪陪我!”洧河那边,真宽敞,真快活。少男,少女,互相调笑戏谑,送一支芍药订约。


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周南·关雎
 

       关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

       参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

       求之不得,寤寐思服。优哉游哉,辗转反侧。

       参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

       参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

    读着这音乐般悠扬且甜美,韵律十足,“哀而不伤,乐而不淫”的歌词,脑海里就会出现一个幸福的场面,美好的爱情醉人心扉。
   乡村的春天绿意流荡,柔软如纱的阳光披在湖里栖息的一双“关关”鸣叫的雎鸠身上,它们偎依相爱的影子倒影在荡漾的碧波里,温馨随着波浪四处漂着。岸边的一个英俊的少年,正在怔怔的望着池中坐在一叶扁舟的惊艳女子,她优雅的身姿时起时俯,纤纤细手轻盈的采撷着水中长的参差不齐的荇菜,终于抬头撇见了这火辣辣的目光,报以赧好一笑,又低下头去继续采摘荇菜了,男子看得春心荡漾,心满意足的笑了……雎鸠关关情切,声声爱亲和鸣,吟唱着不老的经典爱情,吟唱着三千年的如水诗韵。
    晚上,男子回到家里,那个美丽贤淑的女子的形象一直在他的脑海里挥之不去,想着她美丽的脸庞,婀娜的身姿,就辗转不眠,多么希望与她一起啊!幻着,想着,竟然梦到了自己抱着一把琴瑟,弹着悠扬的曲子,那个心仪的女子躺在自己的怀里,发自内心的幸福流露在姣好的脸上……
   这是一个动人的爱情故事,在《诗经》上是一幅美丽的画卷,在我们心里面,是一种传承的对幸福爱情大胆的追求,是一种不会过时的向往美好的信念。
     文章开篇以“关关雎鸠”兴起男子对女子的思寐。雎鸠是一种经常相守不离的水鸟,它的声声“关关”鸣叫,凝聚无限爱意,文首开篇以男子对美好的爱情的的向往移入淑女配君子的主题,这浓浓一声“关关”,是谁解读了这清脆鸟鸣声中的爱情?
   “窈窕淑女,君子好逑。”自古以来,女子就以贤淑求以盛名,那婀娜的柳肢,那姣好的面庞,那优雅的动作,都是一幅可以入画的景,都是可以入梦的美.
“参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。优哉游哉,辗转反侧。”
    男子看着女子在荇菜当中若隐若现的身影,着了迷的思着念着,也是远古人民向往美,追求美的美好思想情感。他大胆的向她表白了,但是有素养的女子总是矜持的,她没有给他肯定的回答,迟疑着,他担心着她的心思,又梦想着她的身影,所以辗转反侧不能入眠,这!个痴情男子形象!朴素的爱情在他的心中一位那个美好的女子而生根发芽,叫人对未来充满憧憬。
   “参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。”
    更加大胆的调情与挑逗。那个痴情的男子爱慕着美丽的女子,千方百计的想引起她的注意,他梦着他以一首娴熟的琴瑟鼓乐吸引着她,梦着她被他的才华征服,梦着她躺在自己的怀里被美妙的音乐陶醉了……还有什么比美人在怀更加让人心醉呢?
    图画般玄妙的诗文在读者眼前浏览,流水般和谐的歌声被读者踩着,节节欢快的韵律像是波浪一样起伏有致,歌颂着美好的爱情,歌颂着大胆追求幸福的意念,所以,对《周南 关雎》的赞歌不断。


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国风·召南·摽有梅

    摽有梅,其实七兮!求我庶士,迨其吉兮!


    摽有梅,其实三兮!求我庶士,迨其今兮!


    摽有梅,顷筐塈之!求我庶士,迨其谓之!


译文:

   梅子落地纷纷,树上还留七成。有心求我的小伙子,请不要耽误良辰。


   梅子落地纷纷,枝头只剩三成。有心求我的小伙子,到今儿切莫再等。


   梅子纷纷落地,收拾要用簸箕。有心求我的小伙子,快开口莫再迟疑。


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国风·卫风·淇奥


   瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。


   瞻彼淇奥,绿竹青青。有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。


   瞻彼淇奥,绿竹如箦。有匪君子,如金如锡,如圭如璧。宽兮绰兮,猗重较兮。善戏谑兮,不为虐兮。


译文:


  看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。


   高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。


   神态庄重胸怀广,地位显赫很威严。


   高雅先生真君子,一见难忘记心田。


   看那淇水弯弯岸,绿竹袅娜连一片。


   高雅先生真君子,美丽良玉垂耳边,宝石镶帽如星闪。


   神态庄重胸怀广,地位显赫更威严。


   高雅先生真君子,一见难忘记心田。


   看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。


   高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。


   宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。


   谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。


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邶风·静女


     静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。


   静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。


   自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。


译文:

   娴静的姑娘多么美丽,在城的角楼等我。

   隐藏起来不让我看见,急得我挠着头来回走。


   娴静的姑娘多么美好,送我一支红色的笛管。

   红色的笛管色泽鲜亮,漂亮的笛管真让我喜爱。

    姑娘从郊野采来茅草芽送我作为信物,真是美好新异。

   并不是茅草芽有多美,而是因为美人所赠。


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