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千古伟男谭嗣同
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千古伟男谭嗣同
【导读】谭嗣同听到变法失败消息后并不惊慌,没有象康梁一样惊弓之鸟般仓皇出逃,而是置自己安危于不顾,多方活动,四下奔走,筹谋营救身陷囹圄的光绪帝。

【版权说明】图文资料来自网络。版权归原创者所有。向原创者致谢!本号搜集整理、综合,在文字上有修改。虽非本号原创,但搜集整理、综合、修改也颇费心血,因而要求,转载此稿请注明出处为“公众号《尘世如幻》”或保留这个说明。谢谢!

谭嗣同(1865.3.10—1898.9.28),男,字复生,号壮飞,湖南浏阳人,中国近代著名政治家、思想家,维新派人士。其所著的《仁学》,是维新派的第一部哲学著作,也是中国近代思想史中的重要著作。

谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等,主办《湘报》,又倡导开矿山、修铁路,宣传变法维新,推行新政。

公元1898年(光绪二十四年),谭嗣同参加领导戊戌变法,失败后被杀,年仅33岁,为“戊戌六君子”之一。


望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

每每读起这首荡气回肠的诗句,眼前总会浮现出谭嗣同那张坚毅的面容来。作为“戊戌六君子”之一的谭嗣同,在死神即将来临时,没有痛哭流涕忏悔,没有卑躬屈膝求饶,而是从容赋诗,慷慨赴死。那种大义凛然的悲壮,视死如归的气概,时至今日仍然让人唏嘘之余敬佩不已。

少年时谭嗣同师从欧阳中鹄,后在其影响下加入维新派。他经历了大清帝国衰落腐败的过程,内心感触颇深。他主张中国要强盛,只有学习西方资产阶级的政治制度,公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。

谭嗣同标新立异的观点和主张,终于引起了一心希望通过变革来拯救时下病入膏肓的中国的光绪帝的注意。1898年(光绪二十四年)6月11日,光绪帝颁布《定国是诏》,同年8月,因为翰林院侍读学士徐致靖的推荐,谭嗣同被光绪帝征召入京,参与变法新政。

在富丽堂皇的紫禁城大殿里,怀有忐忑之心的谭嗣同第一次见到了印象中似乎“软弱有余而魄力不足”的傀儡皇帝。

时年二十八岁的光绪帝体态瘦弱,身量不高,在长年严格的宫廷教养下,举止文雅,仪态谦逊。谭嗣同对光绪的第一印象并无好感,但光绪决心革故鼎新消除顽疾、给世界一个全新有活力中国的观点和决心与他不谋而合,这才让他对年轻的皇帝刮目相看。

9月5日,光绪帝下诏授给谭嗣同和林旭、刘光弟、杨锐四品卿衔军机章京,参与变法。光绪召见谭时曾说肺腑之言:“汝等所欲变者,俱可随意奏来,我必依从。即我有过失,汝等当面责我,我必速改。”光绪帝变法的决心和对维新派的信赖使谭嗣同非常感动,大有“士为知己者死”之感,决心倾尽毕生所学,为中国变法鞠躬尽瘁,纵然肝脑涂地也无怨无悔。

光绪帝一厢情愿式的变法引发了以慈禧为首的既得利益集团的疯狂反扑。

1898年9月21日凌晨,慈禧太后突然从颐和园赶回紫禁城,直入光绪皇帝寝宫,将光绪皇帝囚禁于中南海瀛台,然后发布训政诏书,再次临朝“训政”。“戊戌变法”失败。此后,慈禧太后下令捕杀在逃的康有为、梁启超,逮捕谭嗣同、杨深秀、林旭、杨锐、刘光第、康广仁等人。

谭嗣同听到变法失败消息后并不惊慌,没有象康梁一样惊弓之鸟般仓皇出逃,而是置自己的安危于不顾,多方活动,四下奔走,筹谋营救身陷囹圄的光绪帝,终因计划仓促筹备不足而宣告失败。

本来谭嗣同有好多逃走时机,在梁启超的《饮冰室合集》第一册中的《戊戌政变记·谭嗣同传》中就清楚地记载:谭嗣同的许多日本朋友苦苦劝说谭嗣同东渡日本,以躲避慈禧太后的搜捕,但谭嗣同不为所动。谭的挚友大刀王五也曾力劝谭嗣同远遁他乡,留得青山在不怕没柴烧,也被谭婉拒了。

据梁启超《谭嗣同之死》记载:九月二十八日谭嗣同被斩于市,春秋三十有三。就义之日,观者万人。时军机大臣刚毅监斩。谭呼刚曰:“吾有一言!”刚不听,谭乃高呼:“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!”从容就戮。

据说谭嗣同行刑时被砍了二十余刀才断气,其状甚惨。其尸身被暴尸数日才被人收走掩埋,留给世人一段无比悲壮的怀念。

究竟是什么原因才促使他引颈就戮、慷慨赴死呢?

应该是光绪帝的原因。

谭嗣同从一个籍籍无名的底层人士,被光绪帝赏识后,一跃成为四品卿衔,协助皇帝变法维新,官职实际上同于宰相,可谓一步登天,人前显贵。那么作为臣子的谭自然感恩戴德,何况光绪的变法理念还和自己一生的抱负息息相关。所以说,对光绪帝的知遇之恩,谭自当涌泉相报。

这应是变法失败后光绪帝被慈禧太后囚禁时谭仍然千方百计试图将光绪营救出来而没有逃脱的一个重要原因。

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2019-1-2 20:42:32
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据《戊戌变法·王五传记》记载:戊戌变法失败后,谭嗣同被捕入狱。谭密友大刀王五花重金买通狱卒,准备营救谭嗣同,被谭拒绝。谭嗣同对王五道:皇帝尚在囹圄,身为臣子的岂能一逃了之,如此有违天道,决计不可!王五苦劝无果,只能黯然离去。

谭嗣同还说:各国变法,无不流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也,有之,请自嗣同始!

对其他人的行刑都是用快刀,对谭嗣同,慈禧命人换上钝刀,由此导致的结果是,谭嗣同在被砍了二十余刀之后才倒下。据围观群众称,对谭嗣同的行刑不是砍,而是锯。时至今日,想起这位33岁铁骨铮铮的汉子在刑场上所喊“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉”,仍然觉得字字戳心。

谭嗣同的《仁学》作为维新派的第一部哲学著作,杂糅儒、释、道、墨各家和西方自然科学、社会政治经济学说,形成了独特的哲学体系。在《仁学》中,谭嗣同指出世界由物质的原质“以太”构成,其本体是“仁”,世界的存在和发展都是由于“仁”的作用。“仁”是万物之源;“以太”是构成万物的原质,是“不生不灭”的;宇宙间各种事物只有“变易”,没有“存亡”,只有“聚散”,没有“生灭”。 

戊戌六君子处斩当天,菜市口挤满了百姓。这些百姓并不是来为英雄送行的,而是来看热闹的。谭嗣同明明可以逃脱,可他情愿受刑,他希望用自己的热血唤醒愚昧百姓,鼓舞更多的人奋起救国。可百姓在戊戌六君子人头落地时,欢呼,鼓掌,往他们的尸体扔烂菜。

这个民族从来不缺乏往英雄的尸体扔烂菜的群众。他们吃过袁崇焕的肉,吃过救国者的人血馒头,他们不断举报、诬蔑启蒙者,期盼有新的人血馒头可吃。

民族巨魂鲁迅曾感叹:“先觉的人,历来总被阴险的小人、昏庸的群众迫压、排挤、倾陷、放逐、杀戮。”

公民教育家、作家、学者李乙隆振臂而呼:“如果自you的彼岸必须穿越地狱才能抵达,我们不入地狱谁入地狱!如果历史的车轮必须辗过炮灰才能前进,我们不当炮灰谁当炮灰!如果为百姓执言反而为百姓所讥骂,身前布满仇恨的荆棘,我们不启蒙叫谁来启蒙!如果为‘韭菜’抗争反而为‘韭菜’所诋毁,身后泼满恶du的污水,我们不承受叫谁来承受!因为我们是知识分子,是min族的脊梁!我们别无选择,只能涉险而行!”

我的同胞啊!你们可曾听说过:“如果天空是黑暗的,那就摸黑生存;如果发出声音是危险的,那就保持沉默;如果自觉无力发光的,那就蜷伏于墙角。不要习惯了黑暗就为黑暗辩护,不要为自己的苟且而得意,不要嘲讽那些比自己勇敢的人们。我们可以卑微如尘土,不可扭曲如蛆虫。”

让我们一起朗诵下面这首诗吧!


谭嗣同

转自群聊/发布者:独行侠
(本号有略改)


慈禧要杀我
有人给我透漏了风声
我本可以逃走
去享受年轻的生命
但我拒绝了,国破家难
大丈夫岂可苟且偷生
我要用鲜血
把父老乡亲唤醒

然而,我走的那天
刑场上人山人海
观众瞪着好奇的眼睛
被砍了二十多刀
我没有一声痛苦的呻吟
但却听到了围观者
此起彼伏的喝彩声
那个穿红褂子的大妈
你为什么用烂菜扔我
还有那位大爷,我一进刑场
他就在不停地骂我
我看到了他怒视我的眼睛
我尸骨未寒,他们就把我
还冒着热气的殷红的鲜血哄抢了
用馒头蘸着我的血去给他们的家人治病
我的灵魂当时还没有走远
回头一瞥,我都看见了
没有人给我收尸
傍晚那场淅淅沥沥的小雨
是我悲伤的泪水
我不是为自己流泪
而是为这片土地以及这片土地上的人们
悲恸不已
我只能用灵魂的泪水
自己给自己
把残尸洗净

我还想着,走进刑场
清军会吃力抵挡愤怒的人群
然后,一位老者将我拦下
敬我一杯上路的酒
我一饮而尽,把碗一摔
周围哭声一片
我甚至想着有人会劫了法场
刑场上刀光剑影,血雨腥风
我更想着,人们会
用良棺把我厚葬
送我的那天
十里长街十里泪
我临刑时的呐喊
翻卷成春雷
把满地匍匐着的灵魂唤醒
……

终究,这一切
都没有发生
就像我根本没有来过一样
八旗子弟的车辇
仍然在闹市上横冲直撞
如入无人之境
菜市口我临刑时的那些观众
又在盼着用下一场鲜血
继续给家人治病
扔我烂菜的大妈
正忙着给外甥女裹脚
脚趾断裂的痛
使孩子的惨叫声撕心裂肺
刑场上骂我的那位大爷
正在给蹒跚学步的孙儿扎辫子
他说大清男人的辫子是世上最美的发型
……

我,已经走远
身后的大清还回荡着
大清子民们的笑声
他们还在笑我
笑我惨不忍睹的下场
笑我死不瞑目的眼睛


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