作者：周锦龙
  
 
　　武术起源，一说自华佗之五禽戏，一说自达摩老祖始创少林之时，正确说法已无从查考。然而华佗之五禽戏出于治病救人，达摩老祖亦是为锻炼身体，防止僧人因久坐而筋骨僵硬。可见武术之根并非源自技击的需要，而是为了强健身体，以求益寿延年罢了。

　　提起武术，便容易想起武侠小说中凶猛的攻击、似乎有无坚不摧的力量。事实上那仅仅是为增加故事性而夸大了的东西，纯属子虚乌有，信了它，任你修炼八世，也练不出“蛤蟆神功”、“降龙十八掌　”来！看客大可一笑置之。

　　但武侠小说中关于武术的描摹倒也有可圈可点之处。比如金庸的《天龙八部》之“萧峰大闹少林寺”段，萧峰、慕容复两人的父亲武功深不可测，然贪多武学，更兼心有旁骛，终于走火入魔，幸得神秘老僧以佛法劝化，才能皈依正果。但慕容复就没这么好运了，机关算尽，只落得堕入痴瘴。可见在金庸的眼里，练武不当会生戾根，积久成害，需要用佛法化解。

　　我有一本万籁声大师所著《武术汇宗》，书中除详解武学之外还出乎意料的有“心经”、“大悲神咒”等经文，当年年轻，不知何故，现在想之，原因有二吧：一是江湖风波恶，难免“伸手五支令，拳脚就要命”，伤人之后，但求解脱；二是练功有成，便异于常人，未免耀武扬威，平日所积戾气便成百倍爆发，以至于博取祸端。因此有识之士就想以佛法化解。深究其法，无非是于极“动”之害转求极“静”之益了，因此当非佛法一途！窃以为极动与极静都有失偏颇，难符武学宗旨，若求得一统，便才是获得武学修为。修为越深，则越如泰山之重稳，而神气内敛，方谓武术之有成。

　　回头再说五禽戏和少林拳，二者要么治病救人，要么强身健体，不求技击，所以学之容易，行之有效。此仅是武术雏形，没有技击的武术不是严格意义上的武术，但新时期技击已不是最重要，何况单纯以技击为目的，随着青春和壮年的离去，可能只是一场春梦而已。武术有谚云：“练拳不练功，到老一场空”。功即内功，即武术修为和武德，说得通俗一点，就是“生理和心理气的锻炼”。生理之气，是为气功，以气运拳，则无滞病之害，而力无所不达；心理之气，是为武德，而武德之尚，方能克己容人，强健民族精神，社会才能和谐共进。

　　推广武术，首重武术修为。愿练武者谨记，以期发扬光大中华国粹！