32个彩页（会员企业推介和活动相片）

32个黑白页内容、目录、四封如下：

目录

左侧:
（《潮南武术》刊名）
汕头市潮南区武术运动联合会会刊

内部资料
欢迎交流

会长：陈佩强
副会长：吴克城
常务副会长：林文荣
副会长兼秘书长：林亚豪

会址: 广东省汕头市潮南区田心镇潮英实验学校办公楼
电话:
网址：

右侧：
（《潮南武术》封面）
编委：陈佩强  吴克城  林文荣
      林亚豪  陈再发

主编：李乙隆
主编网站：www.liyilong.com
主编信箱：56090138@qq.com

中间

创刊号目录

卷首语
论传统武德

武联文件
汕头市潮南区武术运动联合会章程(页码)
汕头市潮南区武术运动联合会会员登记表(页码)
本会主要领导简介(页码)
本会启事(页码)

潮汕武坛
潮汕拳派说略(页码)

会员谈武
浅谈潮汕武术(页码)

事业人生
陈佩强和他的“文武学校” (页码)

武坛见解
挺好的武术成了胖子摸胸(页码)
武术发展需不需要商业炒作？(页码)
面对“洋功夫”挑战 中国传统武术能否坚守(页码)
弘扬中华武术，强盛中华民族(页码)
武侠文学与武术：促进还是误导(页码)

趋势分析
中国传统武术异化中突围 职业化赛事将山雨欲来(页码)
武术要想走向世界必须借助奥运平台(页码)
武术入奥先“包装”自己(页码)
中国武术任重道远(页码)

潮南武林
庄破车成亲(页码)
双重武举翁振声(页码)
朱翰伯赴试(页码)
“大力公”故事(页码)

武术论坛
太极拳的姿势与推手(页码)
谈太极拳的性命双修之道(页码)
五行拳与拳击的比较(页码)

习武健身
跑步是锻炼体力的有效方法(页码)
练武术会引起罗圈腿吗？(页码) 
习武练功养生八法(页码)

武术常识
剑道的起源(页码)
柔道的创始(页码)

江湖行吟
会歌歌词(页码)
人在江湖（外一首）(页码)

四封
封面：潮南武联主要领导
封二：挥毫泼墨
封三：会员书法作品选登
封底：潮南武联理事会部分成员在潮英实验学校门前合影

卷首语
论传统武德
 
 
    拳谚曰：习武先习德。古人对武德的重视始终是放在首位的。所谓传统武德，是指长期来在习武群落中形成的，对习武者的行为规范要求。它协调着习武者之间的人际关系，影响着习武

者的各类活动。传统武德在不同的历史时期、不同的习武群落中有着不同的具体内容，但其主体精神具有相对的稳对性和延续性。传统武德的俗文化特征：在体现一种民族精神历程的中国传

统道德伦理观上，交响着雅俗文化的双重变奏。虽然传统武德也受到封建庙堂文化的影响，但由于文化载体的根本使然，传统武德在表现出与官方文化重合的同时，也表现出自己乡土文化的

个性。因为传统武术的主要实践者，是历史上的广大民众。
    在封建社会里，传统武德不可能通过官方认可的教材或教育程序来进行道德启蒙，而是一般采用语言传承和行为传承。其形式主要有门规戒约、谚语格言及传闻故事三类。传统武德的众

多内容是按纵横交叉、并列重迭的从属关系组合起来，形成一张反映民间习武群落的道德之风。其三重结构是：日常道德，一般社会生活中的日常道德，尽管有着很广的宽泛性，但它是建构

传统武德的基础；习武要求，大致包括道德意志品质，人伦规范两方面，它在习武中具有不可替代的道德作用；侠义精神，它是传统武德中熠熠生辉的集中体现，也是为习武者所设计的人生

价值和理想境界，具体表现为社会责任和人格修养两个方面。传统武德既有随社会进步而不断发展起来的传统文化中的优秀部分，同时也不可避免地裹挟着一些历史沉渣，对比一定要有理性

甄别。传统武德是实践型的，这种实践主要通过习武者的整个习武生涯而展现出来。传统武德主体内容的三重结构，与习武实践阶段有着密切的相配关系。传统武德的实践程序大致有三个过

程：一是择徒拜师，传统武术对于择徒，始终是以德为先决条件，同时对师也有道德标准，既要求为师者有良好的道德修养，又要承担起对徒弟的道德责任；二是习武过程，这既是锤炼习武

者自身道德意志品质，又是深化对武德理解、并以此作为自己价值取向的过程；三是不懈践履，中国的武学具有不可穷性，而武德也没有一个终极点。臻美的武德理想，驱动着有志者去实现

自己的道德升华。
    一部中国武术史，向后人展现了许多武林前辈为国为民侠义精神的践履足迹。

    （稿源：博武网）
 
  
 

栏目：武联文件

汕头市潮南区武术运动联合会章程

第一章    总 则
第一条    社团全称“汕头市潮南区武术运动联合会”，简称“潮南武联”。英文名称：Martial art moves federation in Chaonan Shantou。英文缩写：MAMFSC。      
第二条    本社团的性质，联合潮南各武术流派和武林朋友互相交流和学习，为发场和推动潮汕武术运动作出贡献。
第三条    本社团宗旨，本会将拥护中国共产党，坚持四项基本原则，坚持改革开放，在宪法和国家有关法规的范畴内开展活动，同时响应国家有关部门对武术培训和管理的方针政策，为发

扬光大中华武术努力奋斗，以公益性社团组织的崇高形象，肩负振兴潮南武术的重任。
第四条   本社团接受潮南区体育局、潮南区民政局的业务指导和监督管理。
第五条   本社团地址：广东省汕头市潮南区陇田镇潮英实验学校内。

第二章   业务范围
第六条   本团体的业务范围
        （一）开展武术讲座，学习交流。
        （二）业务主管单位授权承办武术比赛。
        （三）开展武术研究，出版会刊，弘扬武术文化。
        （四）联合团结潮南区各武术流派更好地推广全民健康。

第三章  会员
第七条  本团体的会员为个人会员。
第八条  申请加入本团体的会员，必须具备下列条件：
       （一）拥护本团体的章程；
       （二）有加入本团体的意愿；
       （三）在本团体的业务、学科领域内具有一定影响。
第九条  会员入会程序：
      （一）提出申请，填写会员登记表。
      （二）经理事会讨论通过。教育工作者、部队军人和广大学生优先接纳。
      （四）由理事会或理事会授权的机构发给会员证。发给每位会员钢印会员证一本、会徽一枚、内部资料一整套。
第十条    会员享有下列权利：
        （一）本团体的选举权、被选举权和表决权；
        （二）参加本团体的活动；
        （三）获得本团体服务的优先权；
        （四）对本团体工作有批评建议权和监督权；
        （五）入会自愿、退会自由。
第十一条    会员履行下列义务：
      （一）执行本团体的决议；
      （二）维护本团体的合法权益；
      （三）完成本团体交办的工作；
      （四）按规定交纳会费；
      （五）向本团体反映有关情况，提供有关资料。
第十二条   会员退会应书面通知理事会，并交回会员证。
第十三条   会员如违法乱纪影响本会声誉或其行径与本会有关决议背道而驰的，一经发现立即除名通报。

第四章    组织机构和负责人产生、罢免  
第十四条  本团体的最高权力机构是会员大会（或会员代表大会）。会员大会（会员代表大会）的职权：
（一）制定和修改章程；
（二）选举和罢免理事；
（三）审议理事会的工作报告和财务报告；
（四）决定终止事宜；
（五）决定其它重大事件。
第十五条   会员大会（或会员代表大会）须有2/3以上的会员（或会员代表）出席方能召开，其决议须得到会员（或会员代表）半数以上表决通过方能生效。
第十六条   会员大会（或会员代表大会）每届3年（会员大会或会员代表大会每届最长不超过5年）。
第十七条   理事会是会员大会（或会员代表大会）的执行机构，在闭会期间领导本团体开展日常工作，对会员大会（或会员代表大会）负责。
第十八条   理事会的职权是；
（一）执行会员大会（或会员代表大会）的决议；
（二）选举和罢免理事长（会长）、副理事长（副会长）、秘书长；
（三）组织召开会员大会（或会员代表大会）；
（四）向会员大会（或会员代表大会）报告工作和财务状况；
（五）决定会员的吸收或除名；
（六）决定设立办事机构、分支机构、代表机构和实体机构；
（七）决定副秘书长、各机构主要负责人的聘任；
（八）领导本团体各机构开展工作；
（九）制定内部管理制度。
第十九条    理事会须有2/3以上理事出席方能召开，其决议须得到理事会2/3以上表决通过方能生效。
第二十条    理事会每年至少召开一次会议；情况特殊的，也可采用电话或联网方式召开。
第二十一条  本团体设立常务理事会（理事人数较多时，可设立常务理事会）。常务理事会由理事会选举产生，在理事会闭会期间行使第十八条一、三、五、六、七、八、九项的职权，对理

事会负责（常务理事会人数不超过理事人数的1/3）。
第二十二条  常务理事会须有2/3以上常务理事出席方能召开，其决议须得到常务理事2/3以上表决通过方能生效。
第二十三条   常务理事会至少半年召开一次会议，情况特殊的也可采用通讯形式召开。
第二十四条   本团体的理事长（会长）、副理事长（副会长）、秘书长必须具备下列条件。
（一）坚持党的路线、方针、政策、政治素质好；
（二）在本团体业务领域内有较大影响；
（三）理事长（会长）、副理事长（副会长）、秘书长最高任职年龄不超过70周岁，秘书长为专职；
（四）身体健康，能坚持正常工作；
（五）未受过剥夺政治权利的刑事处罚的；
（六）具有完全民事行为能力。
第二十五条  本团体理事长（会长）、副事事长（副会长）、秘书长如超过最高任职年龄的，须经理事会表决通过，报业务主管单位审查并社团登记管理机关批准同意后，方可任职。
第二十六条  本团体理事长（会长）、副理事长（副会长）、秘书长任期3年，理事长（会长）、副理事长（副会长）、秘书长任期最长不得超过两届。因特殊情况需延长任期的，须经会员大

会（或会员代表大会）2/3以上会员（或会员代表）表决通过，报潮南区体育局审查并经潮南区民政局批准同意后方可任职。
第二十七条  社团法定代表人由理事长（会长）担任。如因特殊情况需由副理事长（副会长）或秘书长担任法定代表人，应报业务主管单位审查并经社团登记管理机关批准同意后，方可担任

，并在章程中写明。本团体法定代表人不得兼任其它团体的法定代表人。
第二十八条   本团体理事长（会长）行使下列职权：
（一）召集和主持理事会（或常务理事会）；
（二）检查会员大会（或会员代表大会）、理事会（或常务理事会）决议的落实情况；
（三）代表本团体签署有关重要文件；
第二十九条  本团体秘书长行使下列职权；
（一）主持办事机构开展日常工作，组织实施年度工作计划；
（二）协调各分支机构、代表机构、实体机构开展工作；
（三）提名副秘书长以及各办事机构、分支机构、代表机构和实体机构主要负责人，交理事会或常务理事会决定；
（四）决定办事机构、代表机构、实体机构专职人员的聘用；
（五）处理其它日常事务。

第五章   资产管理、使用原则
第三十条  本团体经费来源：
（一）由创办人个人出资；
（二）会员自愿捐赠；
（三）单位或团体赞助费；
（四）其它合法收入。
第三十一条  本团体按照国家有关规定收取会员会费。
第三十二条  本团体经费用于本章程规定的业务范围和事业的发展。
第三十三条  本团体建立严格的财务管理制度，保证会计资料合法、真实、准确、完整。
第三十四条  本团体配备具有专业资格的会计人员。会计人员必须进行会计核算，实行会计监督。会计人员调动工作或离职时，必须与接管人员办清交接手续。
第三十五条  本团体的资产管理必须执行国家规定的财务管理制度，接受会员大会（或会员代表大会）和财政部门的监督。资产来源属于国家拨款或者社会捐赠、资助的，必须接受审计机构

的监督，并将有关情况以适当方式向社会公布。
第三十六条  本团体换届或更换法定代表人之前必须接受社团登记管理机关和业务主管单位组织的财务审计。
第三十七条  本团体的资产，任何单位、个人不得侵占、私分和挪用。
第三十八条  本团体专职工作人员的工资和保险、福利待遇，参照国家对事业单位的有关规定执行。

第六章    章程的修改程序
第三十九条：对本会章程的修改，须经理事会表决通过后报会员大会（或会员代表大会）审议。
第四十条：本会修改的章程，须经会员大会（或会员代表大会）通过，并报经潮南区体育局审查同意，呈报潮南区民政局核准后生效。

第七章   终止程序及终止后的财产处理  
第四十一条：本会完成宗旨或自行解散或由于分立、合并等原因需要注销的，由理事会或常务理事会提出终止动议。
第四十二条：本会终止程序经会员代表大会通过并报潮南区体育局、民政局备案，其章程解释权归理事会，未尽事宜由理事会酌定。
第四十三条：以上章程属汕头市潮南区武术运动联合会筹委会代表大会一致通过制定，希共同遵守，未尽事宜经汕头市潮南区武术运动联合会常务理事会研究后再定。

第八章    附则
第四十四条：本章程经2010年1月15日会员大会（会员代表大会）表决通过。
第四十五条：本章程的解释权属本团体的理事会。
第四十六条：本章程自潮南区民政局核准之日起生效。

本会主要领导简介

会长陈佩强简介

    陈佩强，男，广东汕头人。获国际武术散手道黑带七段、世界搏击联合会八段。曾获山东省“四方杯”拳击赛52公斤级亚军、湖南省散打56公斤级冠军、粤港杯自由搏击赛56公斤级冠军

等。1992年创办武馆，多次获全国优秀教练员、全国先进体育工作者等称号。多次任全国（国际）武术散打大赛裁判工作。现为汕头市潮南区体育局武术散打训练基地主教练、广东省教育学

会委员、汕头市潮南武术运动联合会常务副会长等。是潮英实验学校董事长。

副会长吴克城简介

　　吴克城，男，广东汕头人。现为汕头市潮南区金苑假日大酒店总经理。源于对体育事业的热爱，他经常组织酒店员工开展多种项目体育活动。他所任职的酒店，连续几年协助峡山街道、

潮南区体育局举办春节篮球赛，活跃基层群众的文化体育生活。酒店多次被评为体育先进单位。吴克城本人也众望所归地当选为2008年奥运会汕头火炬手。现为汕头市潮南武术运动联合会副

会长。

常务副会长林文荣简介
    林文荣，男，广东汕头人，自幼酷爱武术，练过擒拿、散打，师从泰国金腰带拳王学习泰拳、巴西柔术，获国际武术七段。现为汕头市潮南泰拳训练基地主任、世界武术研究学会理事、

汕头市潮南武术运动联合会常务副会长。

副会长兼秘书长林亚豪简介
    林亚豪，男，广东汕头人。从小爱好武术，15岁起先后师从欧镇和先生、张秋奇先生。学习期间不固步自封，博采众长。习武期间创办服装厂，以商养武。为回报社会，于2009年署假期

间联合武林同道举办青少年免费武术培训班，参加学习的青少年有300多人次，受到社会的好评和家长的支持。获世界武道武术六段。现为潮南区武协陈店武术训练基地主任、汕头市潮南武术

运动联合会副会长。是汕头市豪迈内衣实业有限公司董事长和总经理。

本会启事

    本会将建立健全会员档案（含纸质档案和电子档案），完善网站建设，出版会刊。请本会正副会长、理事会成员以及全体会员，在网站上下载《汕头市潮南区武术运动联合会会员登记表

》，按要求认真填写该表，寄回本会：广东省汕头市潮南区陇田镇田心乡潮英实验学校武联会通联部。并同时将“会员登记表”电子文档（含相片）寄至： 56090138@qq.com
    为规范网站内容，对只有相片没有文字或只有文字没有相片的“领导介绍”和“会员名册”，将暂时删掉。请相关人士，尽快寄来资料齐全的“会员登记表”。
    同时敬请本会会员及武术爱好者，向本会网站及本会会刊投稿。稿件要求：习武心得、武术见解、武坛资讯、武林人物、武林故事等与武术运动相关的图文。投稿方法：请直接发到百度

“春笋作文”贴吧上，稿末请注明投“潮南武术”。不得抄袭剽窃！所有投稿，均被视为同时投给本会网站及本会会刊。
    咨询QQ：56090138
    咨询电话：15875400975
    谢谢！

栏目：潮汕武坛

潮汕拳派说略

    按：这是一篇颇具纪念意义的旧作。在我万里神州大访武的过程中，有幸结识了埋头武学研究的南派拳法老前辈黄茂烈先生。本文的素材线索就是由广东汕头教育学院的黄茂烈老先生一

手提供，由我整理并校审完稿的，对流传于广东潮汕一带的武术传承理出了 一个梗概和脉络。文章作于1998年1月，1998年4月《中华武术》杂志以《潮汕拳派说端详》为名刊发。对于其中的

一些拳法仍有待进一步的发掘整理，这也成为了我今后工作的一个任务。                    
    广东潮汕是旧时广东揭阳、潮安、潮阳、普宁、惠来、澄海、饶平以及海丰、陆丰、丰顺等地的合称。潮汕人喜好习武奏乐，历史上曾出现过不少武进士、武举人和诸多的武秀才，潮武

、潮乐成为海内外闻名的“潮汕两绝”。
    由于地理位置和历史的原因，从文化形态上来看，潮汕文化属聚合型文化，潮汕武术的构成便是最好的证明。在潮汕，早期的武术流派主要来自于福建、江西等地，另有一些来自于安徽

、河南、山东及广东本土；后期则大多来自于上海和广州，近十余年更有相当的武术流派传自河南。通观潮汕武术拳种，以前多为南派刚拳，也有个别柔拳。自本世纪初精武总会及各地分会

创立后，从广州和上海赴潮的精武弟子传来了更多的南拳和北腿功夫。近些年来挂名嵩山武校传来的也多为北派拳法。据不完全统计，目前在潮汕流传的拳种有：南枝拳、刘凤山拳派、连城

拳、李拳、朱拳、揭西棉湖拳、莫拳、魏拳、徐拳、澄海盐灶拳、虎鹤双形拳、揭东桃山拳、蔡拳、洪拳、勾（卷）枷拳、少林拳、昆仑拳、罗汉拳、鹰爪拳、两仪拳、八卦掌、二郎拳、燕

青拳、六合拳、七星螳螂拳、武松脱铐拳、形意拳、查拳、醉拳、太极拳（陈式、杨式、吴式）、子午拳、哪吒拳等等，在一定程度上，我们甚至可以说，中国大多的武术拳种在潮汕都有传

播。
    这里就潮汕流行的几种特色拳派介绍如下：

    一、南枝拳：
    相传福建泉州少林寺被焚毁后由寺僧何岩逃至广东传于南枝先生，经南枝先生加工创编而成，初传于普宁，后移植于汕头、澄海和潮州镇，现盛行于潮汕。
    南枝拳的内容包括拳术、器械和技击术。拳术有二十余种，如初级“小拳”四步、削竹等套路；中级“中拳”的三角、倒节等套路；高级“大拳”的踏四桩、百鸟朝凤等套路。器械则有

大刀、铁尺、双钩、棍等。基本技术中手型主要有凤眼拳、拿钹手、爪、掌、单指、拳等，善用单手长枝直冲拳；步型主要有马步、弓步、吊马、仆步等，讲究大马大势；腿法则主要有包插

脚、刮脚、倒套脚和筛脚等。
   该拳的特点：多马步低阔，直马横肩，常侧身出拳；用力顺达，气势壮旺，路线宽广，缩小暴露面积，住手聚力；实战中讲究先防后攻，攻防兼备，后发制人。

    二、刘凤山拳派：
    系清朝中叶刘凤山所创。内容有功法、套路等。功法主要有抓筷子、劈打沙包、靠树拍打、抓铁饼、打活木桩等；套路则有双力、杀四门拳、盘雅对拆、大钯等。该拳派的特点是：能开

能合，能曲能伸，地方窄小处则短桥短马，小冲小打；地方开阔处则长桥大马，横冲直撞。实战技击时进攻讲求跟进紧迫，左右开攻；防守则讲究内拨手，单鞭劈掌，连消带打。

    三、连城拳
    相传南宋时连城隔田村黄姓第三代九四郎到嵩山少林寺习武多年后回村教习族人，传至第十三代孙黄思焕（清顺治年间人），又综合南北少林精华，融汇贯通，创编成连城拳。该拳短小

精悍，擅短手，讲究硬打硬进，拳势激烈，风格独特，风姿古朴。其实战发劲猛烈，虚实转换，手脚并用，吞吐结合，常以头、肩、肘、膝、胯攻击对方，变化多端，有“周身似手”之说。

连城拳基本拳路有：老虎伸腰、老花拳、新花拳、捆马拳和四门拳等。

    四、昆仑拳：
    昆仑拳据传是随河南移民而传入丰顺一带，迄今已有二百余年。该拳行拳矫健有力，动作迅猛快捷。传有八字诀：刁猾、凶猛、吞吐、浮沉。其基本手型为羌牙拳、龙虎手、插手等。技

击讲究攻防结合、手脚并用，活动范围广，吞吐量大。

    五、勾（卷）枷拳：
    “勾（卷）枷”为潮汕土语，意即手握平拳，略下垂，以小臂背与敌来拳接触拦开并反臂向上勾卷反击。该拳传于揭阳榕城东北新河村（全村黄姓，居七八千人），普遍传习此拳。

    六、盐灶拳：
    该拳看似形意拳，又非形意拳，学者不知其来源和拳名，因其盛传于澄海盐灶而得名。

    其它还有棉湖拳、桃山拳等，多已不明其渊源而以地命名，这些拳派各具特色，颇具深入考察考证的必要。

    （作者：云随风）

栏目：会员谈武

浅谈潮汕武术

    潮汕武术源远流长，门派众多，有籍可考者始于元代。
    明、清时期，潮汕武术门派流传地区有揭阳、惠来、普宁、潮阳、潮安、兴宁、梅县、丰顺等地，影响最大的当推洪、刘、祭、李、莫、南枝等六大流派。后来又在这六大流派的基础上

繁生出几十种拳种。在潮汕方言中，拳也称为教，如流传于潮阳、揭阳、陆丰 、普宁等地的朱家教、刘家教、李家教等。南枝拳与曾家拳揉合的猛虎出山洞拳、螳螂拳、猴拳，普宁云落一带

的五梅拳、五爪拳，揭阳白塔、霖磐一带的半枝拳，流传于梅县、五华等地的高鼻赖的十八虎桩棍，流传于揭阳、潮阳、普宁、惠来一带的南枝拳，刘氏拳、厚枷拳、李家教、朱家教的落地

槌，潮安、兴宁、梅县一带的连城拳、刘凤山拳、软势拳（又叫徐城派）等，均属潮汕武术或受潮汕武术的影响演变而来。其中以南枝和高鼻赖的十八虎橇棍最有名气，故民间曾流传有“好

手南枝师，好槌高鼻赖”的赞语。
    二十一世纪初叶，潮汕地区民间掀起学武热潮，各地普遍成立拳社。如1923年成立的精武会汕头分会，是潮汕地区影响最大的武术团会。该会以“团结四方，振兴中华，破除樊篱，揉合

众家之长”为宗旨，提倡尚武精神，致力于洗刷“东亚病夫”之耻辱。该会成立不久，潮汕三江发生水灾。为筹集赈灾款额，精武会汕头分会举行武术义演，邀请上海精武总会“易筋神枝”

熊长卿、教练吴立彪、张快夫等武林高手来汕头表演武功，并传授武术套路，此次义演所募集到的善款，全部捐献给潮汕三江灾区。这一义举，推动潮汕武术运动的发展。
    新中国成立之后，党和政府倡导全民健身，弘扬中华武术。“文革”期间，武术被当作“封、资、修”流毒备受打压，各地武协相继关闭。直至1973年以后，全国武术界才有复苏之态。

汕头市武术界抓住有利时机，倡议并举行“少年武术表演赛”，受到武术界和武术爱好者的好评。
    到了八十年代，随着武打片《少林寺》的上映，全国各地又掀起了学武热潮，外出习武者日益增多。在这大好形势下，汕头市武术协会重新成立了，各地区、县也相继成立各种武术辅导

站（馆），从而促进潮汕武术的普及和提高。尤其是现在，潮汕民间武术活动颇为活跃，潮汕武术呈现繁荣局面。

    （作者：陈佩强）

栏目：事业人生

陈佩强和他的“文武学校”

　  汕头潮英实验学校的前身，即潮南文武学校，创办于1992年，原名培英武馆，1996年更名为潮汕培英武术学校，2004年更名为潮南文武学校，是潮汕地区最早开办的文武学校。
    下面要讲的，正是学校创办者陈佩强先生学武、办学的故事。
    从外表看来，陈佩强个子不大，朴实无华，走近他，才知道有多少骄人的光环罩着他：世界武术联合会常务委员、国家一级武术裁判、中国未来研究会研究员、中国武术研究院特约研究

员、中国俗文学学会武术文艺委员会委员、世界武术研究会副会长、武术散手道黑带七段。1999年被评为中华武术精英，2002年荣获首届中国武术家武术成就奖。
　　梅花香自苦寒来，宝剑锋自磨砺出。正是由于陈佩强多年来的艰辛努力、奋发进取，才有了陈佩强传奇般的故事。
    陈佩强1971年5月出生于田心镇一个贫寒农家。年小的陈佩强身材瘦弱、生性喜动、机灵聪敏，他爱好武术，崇尚武德，总是梦想有朝一日能成为“武林中人”。从9岁开始，他便拜本地

一拳师习练南拳，掌握了南拳的一些基本功法；2080年代初，怀着强烈进取心的陈佩强，在亲朋好友的资助下，只身前往中国人民解放军体育学院学习气功、格斗等技艺；1984年，又奔赴福

建福州，拜全国著名武术家万籁声先生为师，历时一年多，习练自然门功法，德艺双进；拜别万籁声先生后，慕名前往湖南新化的南北少林武校习练博大精深、变幻莫测的少林功夫，由于他

悟性较强且勤学苦练，武艺大进，深得该校校长邹寿福赏识；接着，永不满足的陈佩强怀着“学无止境”的抱负，又慕名前往山东青岛崂山太清宫跟随匡常修道长习练崂山玄功拳、青龙拳、

青龙剑等。此期间陈佩强不但武艺更上一层楼，而且在匡常修道长的影响、带动下，养成了谦虚谨慎的良好武德。综观陈佩强的习武历程，固然浸透了“酸甜苦辣”，但也换来了“满园青光

”。1988年，陈佩强参加湖南“涟钢杯”全省散打比赛获得第二名；1989年，获湖南省散打赛52公斤级第一名；1991年，获在青岛市举行的“四方杯”拳击赛第二名；2003年，获香港国际武

术节男子软器械第一名。
　　结束了多年辗转他乡习武的历程，陈佩强于1992年回乡，在亲友们的大力支持下，陈佩强扬其所长，开设了潮汕培英武馆，在青少年中传授拳击、散打等武功。由于其武艺精深，武德高

尚，善教善管，慕名前来习武者众多。经过一段时间的武术教学实践，陈佩强积累了一定的办学经验，萌发了创办一所文武兼备私立学校的念头。有了目标，便有了追求；有了追求，便有了

收获。1996年7月，经市教育部门批准，陈佩强独资创办的“以武术为特色，以文化教学为重点”的潮汕培英武校开业了。经过多来奋力拼搏，该校已发展成为一所占地面积 近１万平方米、

建筑面积 ７千平方米的颇具规模、环境幽雅的综合性文武学校。其便捷的交通条件、优越的育人环境、优良的教学水平、封闭的管理模式、良好的膳宿条件，赢得了家长们的信赖，吸引了潮

汕地区以至外地青少年前来就读。
　　该校自创办至今，始终坚持“武为特色，文为重点”的办学宗旨，坚持“教书育人、管理育人、服务育人、环境育人”的办学原则，坚持把“一切为了学生”作为教育的基本点，坚持实

行教师、教练“双轨”跟班负责制和封闭式军事化管理，确保学生的全面发展。几年下来，该校可谓亦文亦武，全面发展，成绩斐然。
　　优异的办学成绩，深得社会各界好评。连年来，该校先后被评为“社会力量办学先进单位”、“全国百佳武术馆校”、“全国甲级武术馆校”、“武术馆校明珠”等称号。汕头电视台、

潮阳电视台、《汕头日报》、《潮阳报》、《中华武术》、《武魂》等先后报道过该校兴学育才的先进事迹。
　　面对如此骄人的成绩，陈佩强并未沾沾自喜，就此满足，坚毅的眼神中流露出不懈的追求……
    如今，陈佩强正带领全校师生与时俱进，致力打造学校品牌，朝着建设富有特色的、全面发展的新型实验学校的目标奋进。

    （稿源：大华网）

栏目：武坛见解

挺好的武术成了胖子摸胸

    WMA，不是微软推出的那种电脑音频格式的简写，它的英文全称为WUSHU MASTERS ASSOCIATION，意即武术大师协会，虽然和其中文名称的中国武术职业联赛有些风牛马不相及，但却也颇

有些以世界知名职业联赛NBA为目标的气势。但当不少人兴冲冲地观看CCTV-5，期待看到他们想要的武术对决时，他们却又失望了——这里没有他们想要的华丽武功招式，只有激烈的对抗和身

体接触，没有预想中的技法和拆解，只有选手间不断地推搡与纠缠。这个场景与其说是所谓武林人士的正面对决，毋宁说是两个壮汉的当街厮打。难道传承数千年的中国武术已经沦落到如此

境地了吗？
    现在为大部分人所熟识的武术更多的是艺术加工后的产物，虽然这对让武术受到更广泛的传播很有好处，但让大家熟识的毕竟是那个被包装加工后的艺术品，而非武术本身。既然篮球可

以凭借NBA这样一个平台逐渐取代足球等其他运动成为中国最受欢迎的运动，那么凭借武术职业联赛推广真正的武术，让更多人认识和了解这一中华民族的瑰宝也同样是一个可取的方案。WMA

必须在规则上作出适当调整，鼓励主动进攻、限制死缠烂打。WMA设定的规则，从目前来看，也是让武术难看的罪魁祸首之一。WMA本赛季只能用30招，不分级别。只能用30招可以理解，这是

让观众熟悉规则，而不分级别这一项规定，则让我们在电视上看到的武术高手，全是胖子！武术好看，但是现在WMA推广的武术，很难看，不是武术不好，而是推广人太弱智了。
    “武术为何如此难看？”未必准确，“观众认为WMA武术职业联赛很难看”是目前的大体共识。正如一个网友的评论：“好象就是两个男的在台上走来走去互相摸胸，左掌摸向对方的胸间

，摸到了，不一定得分；左手摸时，右手在身后做勾手状——完美得一分！”；再就是“体重无差别”的业余规定，这种规定不仅导致竞技理念上的不公平，还直接造成了势均力敌精彩对抗

的缺失，胜率高的永远是那些缺乏武术灵动的胖子选手。

    （稿源：《城市晚报》）

武术发展需不需要商业炒作？ 

　　毫无悬念地，中国选手赢得了中泰拳王争霸战。无论观众发出什么样的质疑，中泰拳王争霸战毫无疑问都是一场成功的商业赛事案例，因为，在赛前将近一个月的时间里，这场比赛已经

吊足了人们的胃口，赢得了足够的眼球。观众可以为中国选手的胜利鼓舞，也可以为被赛事主办方的各种“忽悠”、欺骗而不满，主办方的目的却已经达到，无论中方赢还是泰方赢，商业炒

作都是不变的赢家。
　　这其实是一场胜负早已注定的比赛。由于泰拳和散打技术的差异和规则的不同，以及双方对规则的不同理解，使得比赛必然在公平性上大打折扣。虽然赛事主办方表示已经将规则进行了

最大限度的放开，但是依然无法实现双方选手处于同一个规则平台上。
　　原本这场赛事不过是一场商业赛事，是中国散打每年要多次进行的中外交流赛中的一个，只不过因为利用了娱乐化、子虚乌有的手法进行了炒作，从而在短时间内吸引了国民的关注，获

得了商业上的成功，这在武术赛事上不能不说是少见的。诚然，中国武术赛事需要观众，中国武术也需要关注，但是这种利用煽动民族情绪吸引眼球的商业炒作方式是否恰当却值得商榷。
　　在现代体育赛事日渐成熟、中国已经成功举办过奥运会的当下，中国武术早已经过了行侠仗义、以武报国的时代，散打也已经吸纳了众多现代搏击运动的特点而逐渐成为一种成熟的体育

项目。无论是向职业化发展还是向奥运会迈进，武术都需要按照现代体育的发展规律发展，而这也是中国武术协会举办交流赛的初衷。
　　正像国家体育总局武术运动管理中心副主任陈国荣所说，不管泰拳还是散打毕竟都是体育项目，武术现在已经是亚运会正式项目，泰拳则正在争取进入亚运会，两者的共同目标是进入奥

运会。因此，从这个角度说，没必要非分出个高下，双方交流应该是为了相互促进、取长补短。在过去几年的中泰拳手对抗比赛中，双方都有收获。泰拳选手以前怕摔，但现在已经有了较为

成熟的防摔技术；而散打选手以前缺乏抗击打能力，现在也大有提高。事实上，中泰拳王争霸赛举办这么多年来，双方都通过比赛吸收对方的技术长处，武术散打通过与职业泰拳的交流，提

高了自己的搏击水平，而泰国拳手也了解了武术散打的特点。泰拳运动员有不少改练散打参加亚运会，也取得过好成绩甚至拿过冠军。
　　世界上许多民族都有自己独特的、历史悠久的技击传统，它们本身并没有优劣之分。不同种类的技击术相互之间的交锋比武，意义不在于争斗哪个更有优越性，而在于交流、融合，取长

补短，只有这种交流、融合，才能使各自都得到提高，才能使各自的社会影响力不断增强。
　　商业赛事也有商业赛事的规律和操守，也需要职业精神。恶俗炒作或许可以一时吸引人们的好奇心，却无法维系运动项目持久发展的动力。

    (作者：初曦)

面对“洋功夫”挑战 中国传统武术能否坚守 

　　跆拳道、泰拳、拳击、柔道等近年来大受青睐，传统武术武馆前却门可罗雀。老一辈的拳师年岁逐渐增加，一些年少时练武的优秀弟子长大后都有自己的另一个天地，或专心读书，或忙

碌于工作，一心一意继续习武的人越来越少，能够将博大精深的中国武术研习下去的人更是屈指可数，传统武术的发展前景令人担忧。
　　武术，是以技击为主要内容，以套路和格斗为主要运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。从全国范围来看，的确有不少人练武术，但都封闭在专业的武校或体校，这也是它无法

走近青少年，同时也是其不如跆拳道等“红火”的关键。

　　传统武术太抽象
　　“作为一个80后，我不大能欣赏京剧咿咿呀呀的唱腔，却对武生的打斗场面极为欣赏。我对中国武术最早、印象最深的记忆来自于电影《少林寺》，而让我对中国武术的痴迷来自于金庸

老爷子创造的武侠世界，各种快意恩仇的比武场面和笑傲江湖的传奇故事更让我大开眼界，其中的‘侠之大者为国为民’则更让人心向往之。”在沈阳某建筑公司供职的薛先生表示。
　　近年来，一些武馆新增了跆拳道，并将其作为主推项目。由于一些原因，薛先生仅在一家武馆学了两年的跆拳道。“人们都说传统武术博大精深，但是它太抽象化，感觉遥远。相反，跆

拳道却更容易让人接受，它的规则、文化内涵一目了然，而且也没有像中国武术那样给人学之不尽的压力感。”薛先生说。

　　传统武术须与时俱进
　　1997年故去的“弹腿查拳”大师申金儒，从四十年代至去世对沈阳武术影响巨大。作为申金儒第二代传人的张曦皑说，沈阳武术从清初到现在，走过了三百多年的历程，在民间默默地传

承。与跆拳道相比，传统武术须从小坚持学习，而跆拳道的娱乐性很强，柔韧性较好的青少年就可以练习，结果就是人家“踢来了学生”，而传统武术“练跑了孩子”。
　　如何守住传统武术的门户，首先要适度调整现行武术发展体制。同时，把传统武术中的精华提炼出来，融合到竞技武术中，使两者相互促进协调发展，从而加快传统武术的市场化进程。

“将传统武术作为群众体育来发展，不仅可以满足人们健身需要，也能将其蕴涵的文化精华加以传承。”张曦皑建议。
　　“中国武术历来主张，练武强身，练武自卫。‘自卫’、‘强身’是练‘武’的宗旨，也就是练‘武’的‘德’，这正是中国传统武术‘崇武尚德’的意义。”张曦皑说，“崇武尚德”

对培养青少年精神毅力、自信力、德行等都有着积极的作用。后辈人需多了解历史、了解先辈们的拳种门派师承关系、了解武术的传播者，这绝对不是抱守一个传统思想，而是记住一个历史

的符号、一个文化和文明的载体。

　　(作者：张曦尧)

弘扬中华武术，强盛中华民族

    中华民族有两件传家宝：文有孔孟之道，武有中华武术。这两件传家宝曾使中华民族鹤立于世界民族之林。然而，孔孟之道衰败已久自不必说，如今武术也冷落了下去。“外国人觉得中

国人好像个个都会‘功夫’一样。而在国内，武术目前的发展跟同样能健身的瑜伽、跆拳道没法比，爱好武术的人越来越少了。”一家武术学校的创办人吴军说，大城市里有只有一些综合类

武馆附带开设散打教程。
    武术是中华民族千百年来强盛自身的独特锻炼方式，是中华民族繁衍为世界最大种族并生生不息蓬勃向上之大术！是真正的“国术”！在全球化的今天，愈是民族的，愈是世界的；中华

民族的强大，有赖于吸收各民族的精华，而更重要的在于发掘弘扬使中华民族生生不息的文化精髓。现在奥运会项目中，除柔道和跆拳道外，大都是西方体育项目，我国许多人都希望奥林匹

克开设武术比赛项目，但重要的是我们全体国民自己先要把武术练起来。要复兴中华民族，我们不能邯郸学步，要知道自己的文化精华所在，要弘扬它，让世人领略其美妙。
    人的向上精神及本源冲动依赖于强健的体魄和内在精神；武术是中华民族在长期历史演化过程中不断创新、改变、逐渐形成的中国传统体育项目，是我国的国之瑰宝，是我们祖宗留下来

的可使中华民族鹤立于世界民族之林的文化精髓。练武不但可以增强人民体质，更重要的是能倡导一种积极向上的生活方式，培养人们吃苦耐劳、积极上进、健康自律的生活态度，改变人民

精神面目，增强自信心。
    国民蔫则国蔫，国蔫人家就来欺负。民族精神是民族意识的精华、民族赖以生存和发展的支柱。中华民族精神的基点是“自强不息”与“厚德载物”。中华武术被誉为中国“国宝”和“

国粹”，是我国的宝贵文化遗产，是传统文化的结晶，通过练习武术可以培养“自强不息、厚德载物”的精神。因此，大力弘扬中华武术，对培养民族精神，对我国在新时期实现民族的伟大

复兴具有重要的历史意义。

    （稿源：中国武术论坛）

武侠文学与武术：促进还是误导

　　三十岁左右的公民，尤其是男性公民大都有这样的经历：上课时偷偷看武打书，正看得津津有味时，书却被一只大手牢牢抓住，随后便会传来一个严厉的声音：站起来！这时你无论在书

中学得怎样的“武功”也奈何不得了，只好用一记“微笑大法”将老师暂时“击退”。这一幕在我脑海中记得十分深刻。虽然我是一个女孩子，却积极响应毛主席的号召“不爱红妆，爱武装

”，沉迷于“武学的世界”里不能自拔，上中学时常和老师玩这种“捉迷藏”游戏。那时感觉武侠小说有一种魔力深深地吸引着自己，思维在这样虚幻的世界里邀游感觉快乐无比。
    武侠小说影响了几代人，而且这种影响被扩大到了国外。
    一位朋友曾给我讲过这样一件事：他的一位外国朋友到中国来“进修”中文，刚到中国就要求朋友帮他了却一桩心愿——寻找一位老师学习中国武术。朋友一听很高兴，于是就为他在当

地找了一位非常有名望的老师。老师问他想学什么功夫，这位外国友人的回答却令在场的人哭笑不得——他要学会飞檐走壁，并且说书中描写的中国功夫都是这样的……
    中国功夫真是这样的吗？恐怕只有作家笔下的人物才能实现。但是这种功夫却比真正的国粹叫得响，有名气，派头大，甚至迷惑了许多人。这种迷惑我看还是好事，最起码吸引了一批不

知真相的人来喜欢武术，来关注武术，无形中为武术做了免费宣传，扩大了武术的影响。而且这样也成就了一些人的“事业”，不但解决了温饱，还成了“万元户”，为国家减轻了负担，可

谓益处大大的！
    但是武术却因此变得玄而又玄，让人有些模不到边际，这就有点欺骗的味道了。
    这么说好像有将责任推给武侠小说作者的嫌疑，不要误会，决无此意，我只是就事论事而已，如果创作武侠小说的难逃干系，好像我也难辞其咎。而且现在网络游戏演绎的武术更是有过

之而无不及，相对而言武侠文学的创作有些“失色”，这些游戏的作者岂不是责任更大？
    武侠文学是促进了武术发展还是误导了武术爱好者，谁也无法准确定论，而且这个课题很大，不是几百字可以论述清楚的，在此只想抛砖引玉。

    （作者： 池晶）

趋势分析

中国传统武术异化中突围 职业化赛事将山雨欲来

　　从武术“传人”到“网络达人”

　　带着一身武艺的蒋璐霞考上北体大后，她最早的市场化尝试是在师兄梁闻刚的武馆里当武术教练。
　　梁闻刚在央视新闻中心做过很多年的记者，四年前，他刚进入北京体育大学攻读体育新闻方向硕士学位时，四处寻找会扔飞刀、身怀奇门绝技的武术老师，在选修课上练了一段时间枪、

棍和擒拿格斗后，他发现武术的最大魅力其实在于其实用性。
　　同时，他也惊讶地发现，自己周围原来有那么多武术冠军。2006年底，他在学校西南门外租下一整层小楼，投入40余万元开了一个武馆，并拉来近20个武术冠军做教练，包括蒋璐霞。
　　武馆主推实用的“女子防身术”，目标消费者是外国人。蒋璐霞跟同学印了4000份宣传册，跑到清华、三里屯四处分发。
　　“结果没有一个人来报名，只来过两个人咨询。”她回忆说。
　　梁闻刚想到了推出一个名教练，来带动武馆知名度。
　　做媒体出身的梁闻刚决定利用网络这个新媒体，造出一个会功夫的“网络红人”。
　　考虑到外型、特色后，他选定了蒋璐霞。当时网络上充斥着恶搞、搞怪的“红人”，而蒋是保送硕士生。梁闻刚给蒋的定位在“健康阳光向上的女大学生”，并取名为“猫耳宝贝”。
　　就这样，梁闻刚想创意，蒋璐霞设计动作，两人合作拍摄了一系列在宿舍里玩武术的视频。选在宿舍拍，是因为他们统计过，加了“女生宿舍”标题的视频点击率一般都很高，可以迎合

人们的窥私欲。
　　这些短片形式简单，场景单一，有蒋璐霞用毛巾当双节棍耍，也有学动作电影里的一些桥段，或者用太极拳招式洗被单……都是一些轻松愉快的“生活武术”。
　　专业电视人出身的梁闻刚，很了解“专业后的业余”效果，有意制造出“网友的一种平视感”。短片只用固定镜头和固定景别拍摄，而且为了突出真实性，不做任何剪辑。有一个视频，

蒋璐霞反复在床上蹦来蹦去，重复了三十多遍才成功。
　　2007年2月，首个“立鸡蛋”的视频放上土豆网后，第一天点击率就超过了3万，三天冲破了10万，蒋璐霞也觉得，“简直不可思议。”2007年，“猫耳宝贝”成为了新浪网唯一的年度网

络红人。
　　到现在，“猫耳宝贝”视频的点击总量已超过1亿，蒋璐霞也有20多个“粉丝”QQ群，每个群里都有一百多人。有很多人因为看了她的视频想去练武，也有要拜她为师的，还有在博客留言

要来单挑她的。
　　而梁闻刚的武馆最后还是关闭了。不过，“猫耳宝贝”这个意外的副产品仍然让他备感自豪。“她身上附着的武术文化足以让她的生命力长久，也能够吸引一大批年轻人来关注武术文化

。”他对《中国新闻周刊》说。
　　“猫耳宝贝”的走红很快吸引了媒体的关注，《黄飞鸿》中饰演“鬼脚七”的香港动作明星熊欣欣看中了她，让她出演自己的导演处女作《战无双》，她与任达华等明星共同参演的影片

《灭门》也即将杀青。
　　可“猫耳宝贝”的成功，最终是推进了中国武术还是仅仅成就了自己，还需要拭目以待。

　　少林寺：强势商业推广背后的“武术”标签

　　在武术推广方面，少林寺是当仁不让的“排头兵”。
　　今年2月，少林寺宣布将按嵩山少林寺在香港兴建少林寺院，以推广少林文化。而早在去年年底，少林寺就以派驻僧团的形式对昆明四所古刹进行托管，流露出住持释永信要将少林文化经

由云南推向南亚和东南亚的野心。
　　最近，上海SMG宣布将与少林寺合作制作大型少林寺系列动画，而“少林围棋院”也即将成立。
　　古老少林如今的武术推广方式可谓极尽现代、极尽商业。如今的少林寺，已开始涉足旅游、影视、医药、食品、电子商务等诸多领域。改革开放后，少林寺起源于唐初的僧兵已转化为表

演武术的“武僧团”，其弟子走南闯北，进行世界商业巡演；少林寺的原创舞剧《风中少林》赴美演出两年约800场，演出收入预计达800万美元；而从1985年起，少林寺的旅游收入就已长期

稳占河南登封市财政总收入的30%以上。
　　另一方面，河南少林寺实业发展有限公司——近日更名为“少林无形资产管理有限公司”——成立以来，已帮助少林寺拿到30多个类别、70余项商标的注册证书。河南少林寺食品发展有

限公司于2006年成立，公司注册资金70万美元。
　　“少林寺”正在以商业和现代的新形象进入人们的视野，而“少林武术”在其中，却更像是商业竞争中的一个凝固的符号。
　　“我现在所做的事情都是在发展少林文化，在解决少林寺自身生存发展的问题。”住持释永信曾对《河南商报》这样回应公众的质疑，“我有时候也很为难。”

　　职业化赛事山雨欲来

　　很多人认为，中国传统武术的问题在于缺乏赛事平台。其实，中国人对这一领域赛事的探索早已开始。
　　1998年，中央电视台《康乐年华》节目里有个“擒拿一招”的环节，是武术家教你出招，很受欢迎，一直发展至2007年原班人马打造了《武林大会》。
　　节目在中央电视台推出后，反响惊人——开播仅3个月就成为体育频道晚间收视擂主。截至目前，其收视率一直保持在体育频道前三位。它的确让更多人关注到传统武术。但《武林大会》

只能算是一档电视节目而不是赛事，
　　确实，节目创立以来就在如何制定规则方面争议不断。而擂台对打仅限于同拳种之间的较量，也显得太过局限。
　　相比之下，内蒙古电视台播出的、引入国际上风行的综合搏击(MMA)赛制节目《英雄榜》，在赛制上更为开放，它打出“聚集世界各门派的顶尖高手同台竞技”的招牌。综合搏击被称为最

具实战性的比赛形式。然而在中国，职业化搏击选手数量有限，这类比赛的受众熟悉程度还不高。
　　经过两年多探索，《武林大会》发现，中国传统武术没有职业赛事和职业选手是阻碍发展最根本的问题。
　　由《武林大会》节目转化而来的中国武术职业联赛(WMA)就在这样的背景下诞生了。这档赛事吸收了全国6家武术俱乐部，它们大多由武校发展而来，每家俱乐部目前拥有20到30名职业武

术选手。
　　针对之前《武林大会》存在的问题，WMA在规则上进行了大胆地尝试。而中国武术如此博大多元，新的规则还没开比已惹了争议。对此，WMA出品人阮伟对记者表示自己的决心，“各拳种

都自有规矩，要做WMA，就必须删除一些东西。我们只能从没有到有，逐步完善。”
　　他希望通过三到五年，能把中国的各拳种武术技法逐年逐项放进赛事中来。
　　这项全新的武术联赛已争取到了国家体育总局武术运动管理中心的支持。这意味着，传统武术的推广和发展将正在受到官方的关注。
　　7月26日，WMA这属于中国本土项目的首个武术职业联赛，即将在安徽黄山打响。不论结局如何，它将给传统武术界带来职业武术运动员、职业武术俱乐部等一系列新鲜概念。
　　无论个人、机构还是官方努力让武术向“奥运模式”靠拢，中国武术都正在从不同道路、不同角度尝试着自我突围。

    （作者：万佳欢）

武术要想走向世界必须借助奥运平台
 
　　“全球功夫网”、《全球杂志》专家委员会成立仪式暨首届武术高峰论坛近期在北京国际会议中心召开，来自世界各地的武术专家们围绕武术创新、武德培养、武术职业化等论题进行了

讨论。尽管大家存在不同的观点，但意见一致的是武术要想真正实现世界化必须依靠奥运会。

　　概念混乱难推广
　　对于全世界而言，武术是中国文化的标志之一。不过，在论坛上，来自武汉体育武术学院的教练曾于久强调，正是这个大一统的名字让武术并未如人们所愿真正走向世界。“到目前为止

，我们依然没有形成一个层次明确和清楚的成体系的武术总概念、次概念等，而用统一的‘武术’来认识和表述各种武术内容。”曾教授表示，武术的内容非常广泛，用一个统一的“武术”

来涵盖显然不恰当，“这不仅导致专业人士对于武术的研究有所混乱，特别是现代人认识中国武术更多是停留在影视上，要把这种认识与实际的武术相融合就需要对武术的总体概念进行划分

，而不能再用这种大一统的称呼。”

　　武术需要奥运会
　　北京奥运会上，武术虽然成为比赛项目，但并没有真正实现进入奥运的愿望。尽管如此，参加论坛的专家们依然强调，将来仍要继续推动武术进入奥运会。北京大学武术研究中心主任李

士信教授指出：“中国武术博大精深，正是因为这种特征让我们的武术进入奥运会显得艰难，但我要说，假如武术要走向世界，就必须要借助奥运会这个平台。”李教授表示，韩国跆拳道、

日本柔道在没有成为奥运会项目前与中国武术状况相同，“但进入奥运会后，各国和地区的重视加大，让这两个项目成为韩国和日本的标志而在全世界推广。”

　　策略错误致失败
　　在2008年奥运会上，未能让武术成为奥运会正式比赛项目，这是所有武术人士的最大遗憾。“导致这种遗憾的最大失误就是我们在武术进入奥运会的策略上出现问题”，一位不愿透露姓

名的武术专家强调，“我们并没有认真去分析奥运会对于新加入项目的要求，而且毫不客气地说我们的决策部门更多是考虑中国武术自身能夺多少金牌，事实上让奥运会一下子增加10多枚金

牌这本来就是不可能的事情，如果当时我们的策略是先进入男女两个项目，哪怕一个项目也好，武术进入奥运会完全有可能。”这位专家表示:“再不能像过去那样全盘进入了，而是选择一个

‘尖刀项目’来突破，比如说男女拳术两个项目。”

　　(稿源: 《广州日报》)

 
武术入奥先“包装”自己
 
　　在第十一届全运会武术套路比赛中，除了精彩纷呈的武术招式之外，选手们的服装和配乐也给众人留下了深刻的印象，可以说现在的武术套路比赛已经越来越具有观赏性。武术运动管理

中心主任高小军表示：“这种观赏性并不会影响到武术运动的本质，相反这能够吸引更多的人来关注武术，为以后入奥打下基础。”

　　悬赏50万征集统一服装

　　胸前两朵银色祥云，肩膀点缀几瓣淡粉色的梅花，背部绣上一个红艳艳的中国结……较量竞技水平的同时，比赛服装也是各路高手比拼的内容之一，为此各支参赛队都下足了功夫。北京

队的赵庆建本届赛事参加了三个项目，服装都不一样，其中在长拳夺冠时穿的那套还是特意找高人设计的，“我通过朋友找到那个为《复兴之路》设计服装的人，感觉挺精神吧？”重庆队则

重金请广东的服装厂针对运动员的形象、气质和项目设计服装，9名运动员每人两套，一共花了9万多元。
　　据广东队教练黄建刚介绍，以前的比赛服装都是很宽松式的七扣对襟衫，现在融入了很多时尚元素，“你看有的女运动员穿的就很修身，衣服很亮，我看就是去当模特也不差。”不过这

种各显神通的局面过段时间就会被统一的样式所取代，“现在这样很不错，可以说是古典与现代相结合。”高小军说，“不过以后在大赛中还要有一个统一样式，从比赛服到训练服，甚至常

服。我们已经悬赏50万元向社会征集，目前已经收到了20多个方案。”

　　配乐取材以民乐为主

　　在滨州市的奥林匹克体育馆，时常可以听到很多耳熟能详的旋律，比如说《将军令》、《龙的传人》。不过再仔细一听，又多了不少区别，不仅是演奏的乐器不同，还在其中加了不少音

效。和以往的比赛相比，如今的配乐制作更加精良，往往都是各支代表队找专业音乐工作室制作而成。
　　在长拳比赛中，矫健的身形多配以刚劲有力的音乐，甚至还有选手借用了电子版的《莫扎特第40交响曲》第一乐章；而在太极拳、太极剑的比赛中，更加突出意境悠远，所以浑厚慢节奏

的音乐更受青睐。高小军表示：“音乐最好还是民族的、传统的，其实在国外的赛场上，很多国外选手比赛用的音乐都是民乐，像《茉莉花》，当然这并不表示我们就排斥其他尝试。”

　　改变规则迎合入奥需求

　　对于定位于评分项目的武术套路而言，通过改善规范量化标准以适应国际需求是其入奥必经之路。在现行的《武术竞赛规则》中增加了“指定动作”和“创新难度”，并且要求增加动作

的连贯性，于是外界出现了“武术像体操”的观点。“现在的武术套路比赛讲究的就是高、难、新、美四个字，并没有背离武术本身的竞技宗旨。任何运动和赛事想要健康发展都不能墨守成

规，我们要让武术成为奥运会接受的武术。”高小军表示。
　　除了比赛规则，段位制也是武管中心为推动武术入奥而采取的一项新举措。跆拳道依靠腰带的颜色来区分选手的水平，柔道则有段位之分，然而更加普及的武术却没有相关的分级标准。

据高小军透露，武术的段位制考试即将推出，同时在学校当中推行的段位制教程马上也要出台整套的方案，以培养更多的青少年人才。

　  武术入奥并非空穴来风

　　2008年北京奥运会过后，很多人都认为武术失去了进入奥运会的最好机会。对此武管中心主任高小军说：“我们已经进入亚洲，现在就需要按部就班走向世界。国际武术联合会有126个会

员，并且是国际奥委会承认的单项协会。现在来看，2012年和2016年已经不现实了，我们尽量争取在2020年或是以后能够进入奥运会，这并非空穴来风。”
　　按照惯例，在奥运会举办期间，其举办地是不能举办其他国际赛事的，但是在2008年的夏天，北京却举行了国际武术大赛，在高小军看来，这个破例就足以说明武术现在的位置。“奥运

会期间我们不光举行了武术比赛，而且国际奥委会主席罗格先生还亲自到场给获奖运动员颁奖，并给予了高度评价。”他说，“国际武术联合会主席和亚武联主席于再清先生在国际奥委会中

也会对武术入奥起到推动作用。武术入奥必有一天，对此我坚定不移。”

　　(稿源：北青网)