我这样说对不对？

    网上有人知我好佛，对心理学颇有“研究”（其实只是好奇而已），曾拿同性恋、SM等性心理方面问题问我：“这样是不是犯了邪淫？”李某学识浅薄，不可妄语，只说出一点自己的意见：“有些人性心理异于常人，如果满足这种性心理不以伤害他人或其他众生（比如高跟鞋虐猫）为条件，完全是成人世界的两愿，不沉迷，不贪著，适可而止，像我们正常人的夫妻生活那样，我们能斥之为邪淫吗？对于同性恋、SM，这是受报还是恶习，我说不清楚。修行到一定境界，自然会逐渐脱淫、脱欲。但人家未到那个境界，我们鼓吹禁欲，是不是倒把人推到教化之外。李某深信“随缘说教”，尽量让人容易接受，不要让人因难而退。五戒：戒杀生戒偷盗戒邪淫戒妄语戒饮酒。饮酒主要为防止“乱性”吧，如果社会应酬所需，饮之适量，饮后神志清楚，无须过分强调吧。一般意义上的不杀生不偷盗，许多人能够做到。但食肉是不是间接杀生？李某认为取其他不义之财（灰色收入）、掠人之美、冒人之功，也是犯了偷盗。李某清廉，不取不义之财，不掠人之美，不冒人之功，但是，因忘记买纸巾，不告而取同事纸巾来用，这一类事，李某却是常有的。这也是不好的吧。李某尚未素食，对于食肉，李某目前尚在“少食勿贪，只食三净肉”的境界。戒妄语，不搬弄是非，不花言巧语，李某是可以做到的，但李某无法做到绝不说一句假话，比如人家问我公司销量，对一些人我会往少去说，对另一些人我会往多去说等，只能用善意的谎言来推脱。淫因情欲而起，而对于情欲，只能寄望于修行到一定程度，能淡化脱离。我们不主张禁欲，但李某深信“欲不可纵，纵欲成灾”。

网上有人知我好佛，对心理学颇有“研究”（其实只是好奇而已），曾拿同性恋、SM等性心理方面问题问我：“这样是不是犯了邪淫？”......

如果他们只是出于好奇随便问一下,那么有没有答案对他们并没有什么两样,基本可以不理他们.如果他们提出问题是缘于对佛法的兴趣,想了解佛的知识修正自己的行为.那么.他们提出的问题又是太过急进超前了,应当建议他们先把问题放下,先不急着得到满意的答案,而是先从一些容易入手容易实行的事做起,比如放生啦,布施啦,上街见到垃圾捡起来放进垃圾筒啦,做多了,跟佛就慢慢结缘了,日子久了,很多问题自然就明白了.

看了两位的观点，我觉得员外的见解更有深度，对宗教的认识和信仰程度更为成熟，所提出的对楼主的不同看法很有道理。

恕我直言，通过员外的文字，我觉得楼主不像是信仰宗教，倒像是在信仰自己，只是觉得自己可能太过单薄，需要宗教来加深自身的份量。

其实这也是大多数向善之人所共有的特征，我觉得这种方式的信仰也无可厚非。

现在为了提倡共建和谐，不是也把儒学拉进来帮忙说话吗？

今天一上来看到两位的发言，顿生欢喜心！

“在人和神之间，那无限的距离是不能僭越的，任何人试图站在中间甚至站在耶穌的左右两边，都是亵渎。站在神两边的不过是强盗，一个悔改，一个沉入永火。一个蒙恩的强盗有什么资格以基督的语调向世界说话？传福音或跟随基督的脚踪，我们的一言一行都有这样分别，就是时刻告诉自己和听众，那些话是基督的，不是我的。每当听众混淆的时候，还记得彼得和保罗怎样吓的跳起来，甚至撕破衣服不顾一切地去阻止。然而网络基督徒的文字事工里面，常常达到了神我不分的状态，这样的写法在王怡的文字里最为明显。一方面，他用基督来解释自己，另一方面，他用自己的观点来解释圣经。那种沾连是不是另外一种咸猪手呢？”

『关天茶舍』在上帝和读者之间：“茶社基督徒”
　　
　　作者：两座城市 提交日期：2007-5-29

呵呵呵，克文可在这儿谈谈宗教的。

在神灵面前，我只是个无知的孩子，只敢带着受教聆听的耳朵，哪敢谈论什么？更不要说有什么评论了。

传教是一件非常神圣的事工，一不谨慎，有可能流为异端。

我还没有属灵的恩赐，不敢妄加评说。