从“虐猫”事件，谈佛教的“不杀生” 王孺童 　　昨天晚上，当我坐到书桌前，打开电脑中的WORD文档，翻开《大藏经》，准备继续研究工作时，无意间看到中央电视台“新闻调查”栏目，正在播放题为“一只猫的非正常死亡”的节目。该节目是对2个月前，发生在黑龙江某市医院药剂师，活生生踩死一只小猫事件的追踪调查。已是过去的事情了，本不想谈及，但今晚再看电视，实在抑制不住，故将工作先放下，撰写博客小文。 　　我是最初就看到“踩猫”的完整视频的，那还是在一家国外的网站转帖的。我记得当时在这个网站的相关英文留言和说明中，大意就是严厉谴责了这一行为，之所以要将之转帖，就是要号召网友能找到这个残忍的女人，并愿意悬赏征集线索。 　　我当时看完视频，那个小猫从流血的口中，惨淡的发出“喵喵”的最后呻吟，至今想起来仍旋绕在我的耳边。高跟鞋穿透小猫的眼睛，脑浆在脚踩的压力下从小猫的眼口迸出，真是太惨了！惨！惨！惨！ 　　当时我恨不得从电脑屏幕中，将这个施虐的女人抓出来，交给大众，让公众去惩罚她。但转念一想，中国茫茫大地，如何去寻找一个无名无姓的女人呢？犹如大海捞针。但不想一石激起千层浪，广大网民的道德良知程度，真是高得出乎我的想象。并且他们对“追凶”的执著与热情，以及神速“破案”，让我感到既敬佩，又惊讶。 　　这次“新闻调查”节目的制作，我觉得是很下工夫，对事件的梳理也是很彻底、很到位的，最起码提供了我心里所想获得的信息。首先，几个当事人最终曝光；其次，让我了解了热心的网民用什么方法和途径，在这么短的时间内，就锁定了“目标”；再有，就是由此事引发的社会公德及解决途径的大讨论，进而引起要求尽快出台“动物保护法”的呼声。 　　在看了当事人，对整件“虐猫”事件，截然不同态度的表述及道歉，似乎好像他们做这些事情，都存在着很多理由和值得让人同情的原因。在这里，我想就个人名义表个态，对于这种残忍的“虐猫”事件，不论事前有什么原因，或是事后如何的追悔，该行为都是不能被原谅的。不能因为“事前”或“事后”的种种说辞，而掩盖或替代其残害生灵的“恶行”。我记得韩国一位经常给即将行刑的死刑犯，主持宗教仪式的基督教牧师曾经说过一句话：“这些罪大恶极的人，在临死前，是最彻底忏悔和回心向善的人。”但是，难道他们虔诚的忏悔，就能弥补他们所犯下的累累罪行，而得以开脱释放吗？显然是不行的，照佛家观点来说，每个人要为他所作的每一件事情负责并承担后果，这是不可抵消和逃避的。 　　在此，我想不再就此事、或是对当事人进行评说和谴责了，因为这两个月来，各种舆论和社会媒体，已经给予了充分而有力的回应。借这个事件，我想来谈一谈“不杀生”的问题。有的人说，人并不是素食动物，每天要吃很多肉类，这不就得杀生吗？再有，人每天经意、不经意间，都要杀害很多生灵，这也是无法避免的呀？如何理解佛教“不杀生”戒律的内涵呢？ 　　正因为人类不能避免“杀生”行为的存在，所以佛才制定了“不杀生”的戒律。比如法律的各项规定，正因为人们要做这些错误的行为，才会制定出相应的法律；如果压根这个世界上就没有小偷，也就不会有禁止盗窃的法律条文，否则就是毫无意义的行为。佛教的戒律也是如此。 　　那么，既然人们不可避免要“杀生”，那佛教又为什么要“禁杀”呢？除了要尽可能的约束人们在日常生活中的“杀生”行为，佛教制定“不杀生”的戒律，有着其两方面的主要作用和目的。 　　第一，就是要人们建立“平等观”。佛教宣扬众生平等的观念，所谓“众生”就不仅仅指人，是包括一切有生命的物质。为什么会有“杀戮”的现象？其中一个主要原因就是不平等。拿人来说，我的种族、我的地位比你的种族、你的地位高贵，我就有权凌驾于你之上，进而有权剥夺你的生存权。人与动物之间，也是如此，人总是认为自己是高级生命形式，动物的生命形式比自己低级，所以我有权剥夺动物的生命，进而为我所用。这说到底，就是没有建立起一种真正意义上、彻底的“众生平等”的观念。佛教“禁杀”的一个目的，就是为了帮助人们在约束自己“不杀生”的过程中，树立起“众生平等”的观念。 　　第二，就是要人们培养“慈悲观”。人们“杀生”行为出现的另一个原因，就是没有“慈悲”的精神。对于低于自己的人或生命形式，对于自己厌恶或仇恨的人或动物，不能以“慈悲”之心待之，进而产生剥夺其生命的念头和行为。 　　如果每个人对待一切生命形式，哪怕它是所谓的“害虫”，都能先以“平等观”视之，认为不论大小，它都是个生命，都是个与自己相同的、同生于这个地球的生命时，再加以“慈悲”的观照，我想就不难制止“杀生”的行为，也就能够正确理解佛教“不杀生”戒律的真正目的了。 　　上面只是对“不杀生”戒律的内涵进行的简要的阐述，那么人们在日常生活中，怎么判定“杀生”的行为呢？如果是走在路上无意踩死了一只蚂蚁，这算犯“不杀生”的戒律吗？ 　　佛教对此问题，有着明确而清晰的解答，也就是如果具备我的要素，即构成“杀生”；反之，若缺少其中之一，均不构成“杀生”。那么是哪五个要素呢？就“不杀生”来讲，先要看见，然后判断，三要欲杀之，四要行动，五最终将其杀死。 　　举个例子来说，我看见饭桌上有一个黑点，我如果以为它是个西瓜子，就用手一抹，才发现撵死了一只蟑螂，由于我的初衷并不是要杀蟑螂，所以这并不构成犯“不杀生”戒；我进而判断，这个黑点是一个蟑螂；进而我有要将它灭掉的想法；进而我就付诸实施，但我用手一拍没拍着，蟑螂跑了，当然也不构成犯“不杀生”戒；进而我将蟑螂实际打死。 　　这以上全部完成，才构成真正意义上的犯“不杀生”戒。其中要点在于主观及最终行动，这与法律一样。如果一个人杀人，无意、过失杀人和故意杀人，在量刑上，是有极大区别的。杀人未遂和构成杀人实施，在量刑上也是有本质区别的。 　　拉杂写了许多，一为惨死的小猫进行追思、反省；二是借题发挥，介绍点小常识，以转移一下悲伤的心情。