-- 作者：晓风残月
-- 发布时间：2006-07-09 14:10:55
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读董建伟的游记散文 发表时间： 2006-6-14 来自： 作者：郑适然
自从１９８０年以来，董建伟的文学创作已走过了２０多年的历程。近１０年来，他先后出版了６部著作，可谓硕果累累。要评价他的创作成就，就该对他的全部著作作一次总检阅，但限于篇幅，这里仅就前不久出版的游记散文集《山水有约》，谈谈自己的一点看法。
按照实践美学的观点，自然美是自然的自然属性与人的社会属性的统一，是自然人化的结果，是人的实践和人的本质力量的确证。大自然有如一部打开的感性的书，但这是一部无字之书。只有具有高度审美能力和对其有着挚爱之情的人，才能从这部无字之书读出字来，才能充分发现自然美的奥秘和魅力。董建伟的《山水有约》是让你读懂大自然这部无字书的精神食粮。
祖国河山壮丽，名胜古迹，多不胜计，留下无数的人文景观。我国游记散文历史悠久，遗产丰厚，给后人以诸多启示。在文化散文盛行的今天，有才能的作家力图对大自然和人文风光作出新的阐释。董建伟游记散文的出现并非偶然。
难得董建伟有一颗情意浓烈的诗心，他以作家独具的慧眼，往往在人们不经意处，别开生面地为我们描绘出大自然的美和魅力，运用的纯然是诗化而颇具力度的语言。人们都说峨眉天下秀，但除此之外，董建伟还发现了它的清幽和气势：“及至身在山中，面对那重峦叠嶂，翠岗绿雾，一边听着似有若无的风声，时远时近的林涛，这时你的心头，定会感到无比的清悠。再放眼看时，但见脚下流泉飞泻，古树参天，周围群峰错落，或刚或柔，大有风吹千山动，云来万壑平的气概。（《峨眉山月半轮秋》）人们都赞赏黄山的云海，但你可曾想到，黄山的烟雨却另有一番慑人魂魄的景象：“那烟雨来时，实在也有一番惊心动魄的气势，它们时而像一泻千里的急流撞击群峰，时而像矫健的苍龙穿梭于峡谷，时而像奔腾的野马涌向危岩，时而像倾注山谷的瀑布直扑深壑，恣意汪洋，飘忽不定。”（《烟雨黄山》）石林在一般人看来是凝固不动的东西，但董建伟偏偏有能耐以动写静，仿佛让我们见到石林经历的沧桑：“远远地，我看到了，像是一团从天而降的云朵，像是一排从大地涌起的海浪，像是一座刚遭雷电轰击过的森林，像是一片废弃千年历劫万番的城堡，那样兀突而又静默地凝固于路南的境内，看上去那么浪漫，深情，却又那么凝重、惨烈。”（《遍地星光是石林》）
记得一个现代文学研究家说过，一个作家，可以不懂理论，但不能不懂诗。按我的理解，懂得诗才能培养起一颗诗心，具有诗性的思维，对生活才永远葆有一种“激情观念”。从俗人看似平常的事物中发现其美妙的诗意，或突发奇想，言人所未言，把人带进一个仿佛从未存在过的新天地。我想董建伟就是一个具有这种诗心和诗性思维的散文作家，读他的作品，诗意浓郁，一股清新的气扑面而来。对于不少散文来说，是否能达到诗意境界，是衡量其成就高低的标准之一。董建伟的散文具有这种境界，这是十分可喜的。
面对风光无限的大自然和名胜古迹，欣赏它的美或许还不算很难，难的是能触摸到它的“魂”，熟悉它的历史和人文内涵，并把握其中内在的联系。从某种程度来说，董建伟是一个善于对风景名胜勾魂摄魄的散文家，他像一个技艺非凡的画家，几经勾勒，便使景物形神毕露。他写“雾之乡”的瑞丽，抓住其朦胧美的特点作了渲染。在引用了诗人的一句话“太阳从金色的田野把笑声追赶到瑞丽江畔，一江碧水浸绿了凤尾竹的衣裳”之后，他写到夜晚，渔火点点，月色朦胧，一群孔雀飞来江边嬉戏，傣族姑娘们袒露着雪白的胸脯，用闪亮的江水擦洗着。此时，“江畔轻风阵阵，像是一首月下的小夜曲，天上星星点点，像是无数温柔的眼睛”。这简直是梦之乡，诗之都，朦胧，梦幻，温柔，甜美。最后作者还添上一笔：“这时任你掬起一瓢瑞丽江水，就是一瓢多情的诗啊！我想掬起的不是一瓢江水，而是瑞丽的‘魂’”（《多情的红土地》）。作者写扬州踏月，扬州的月有何特点，假如不联系扬州的人文历史，就永远说不清。作者引导我们翻开历代的诗章，让我们知道正是由于张若虚的《春江花月夜》、杜牧的《寄扬州韩绰判官》、徐凝的《忆扬州》，才给扬州的月色平添了迷人的光彩。接着写瘦西湖、二十四桥，四顾扬州兴衰变化的历史，最后得出结论说：“扬州的月亮何以千百年来一直那么明亮，那么宁静，那正是因为扬州浑厚的文化积淀，正是因为扬州在历代变革中付出的重大代价。”扬州的月夜，由于作者发掘出这么多人文的内涵，使我们读着读着，不觉神思飞扬，跟作者一起，发思古之悠情，产生历史兴亡的慨叹。扬州的月亮，显得这么厚重，这么引人沉思。
人面对大自然的万千美景，有时会达到“忘情”的境界。但人毕竟是社会的人，他有着自己文化素养，自己的历史观、社会观、审美观，在欣赏自然风光，游览名胜古迹之时，会突然打开他感情的某扇匣门，扣动他联系历史、社会、人生的那一根神经。它总能找到人与自然、历史与现实的契合点，使我们在“卧游”仪态万千的大自然和名胜古迹的同时，受到某种人文的启迪。在《一江秋月是昆明》中，董建伟写到昆明西山这个“睡美人”，联想有关美丽仙女的传说，作者陷入了深思：“历史的长河滚滚东去，多少威严的王朝乃至辉煌的功业，都伴随着物换星移，在一番番的朝云暮雨中，渐去渐远，到头来仅留下几片残碣断碑，与苍烟落日一道让后人忧思凭吊。唯有美德，才是风雨洗刷不去，雷电轰击不灭的，就像默默仰卧于滇池之滨的‘睡美人’……”从“睡美人”的景物描写到对美德的颂扬，这是一种跨越，作者在此撩开了自己精神世界的一角，透露了他的肯定与否定：什么才是永恒，什么只是历史短暂的瞬间。作者参观白公馆和渣滓洞，面对着牢房、围墙、审判室，他说：“我听到的，更多是一种轻佻的戏笑声，夹杂着诸如‘假如我被抓到我就当叛徒’、‘当年那些烈士真也真傻’等之类的无聊议论声。即便是一些看上去像模像样的政府官员，在面对这段惨痛的历史时，也仅仅是脸上闪过一丝捉摸不定的微笑，说不准是麻木还是无知。”于是他感到：“我想这不但是对长眠于这片土地的先烈们的一种亵渎，也是今天歌乐山的不得不面对的另一种心痛……”作者还进一步把笔荡开去，对昨天与今天、历史与现实作了尖锐的对比：“一部中国革命史，有多少英雄就有多少叛徒。也正是从这点出发，我不由想到当年烈士洒血的国土，为什么在今天会生长出那么多沦为金钱和私欲的奴隶？而这，不正是一个价值观转变的问题吗？当年爱英雄，如今爱金钱，正是当前许多国民丧失信仰、丧失精神支柱的最好写照，也是为什么现代贪官层出不绝的一个根本源头。”（《悠悠红岩魂》）作者的深刻思考，不能不引起人们的警醒。
多年来，董建伟淡泊人生，自甘平凡，以一个平常人的心去感觉大千世界形形式式的事物，从中吸取生活的营养，去构筑他的散文诗意的空间。当前，由于市场经济的影响，外面的世界显得格外精彩，到处充满“喧哗与骚动”。但董建伟不为所动，凭着对纯文学的一贯的执着和追求，默默耕耘，在散文创作上得到生活丰厚的馈赠和回报。面对着充塞于生活的各个角落的许许多多平面化、零散化的大众审美文化，面对着各种各样朝生夕死的“快餐式”的散文，表现身边琐事、杯水风波的散文、小女人的散文，我选择了董建伟。
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