《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的篇幅占了很大比重。爱情是人类最美好的情感之一，《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清纯而自然，是心与心的交流，情与情的碰撞。后世的很多爱情诗，浮艳而做作，在文学价值上远远不及《诗经》。

     《诗经》中描述的事情跨越时间很大，达五百多年，因此我们分析时也要看到在不同时间，不同地域，其爱情诗所具有的不同特点。整体来说，周代婚姻恋爱的习俗是一个由开放到保守的过程。

     周初，礼教初设，古风犹存，青年男女恋爱尚少禁忌，相对来说还是比较自由的。

     《郑风 溱洧》便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。这首诗如一首欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫自由。按封建卫道士的观点，《溱洧》通篇“皆为惑男之语”，实乃“淫声”，然以今天的眼光客观地看，这种未经礼教桎梏的、道学家口中的所谓“淫”，恰恰是自然的人性，是一种活泼生命的体现，是真正意义上的对天地精神的遵从。它标志着和谐、自由、平等，散发着愉快与天真的气息。

     《周南 关雎》这首诗作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。

     《卫风 木瓜》，“投我予木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”，表达了远古时候青年男女自由相会，集体相会、自由恋爱的美好，女子把香美的瓜果投给集会上的意中人，男子则解下自己身上的佩玉等作为定情物回赠给心中的姑娘。这首诗带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。

     《召南 有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声；

     《卫风 淇奥》这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。

     《邶风 静女》描写男女幽会： “静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。

     自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命，媒妁之言，迫使许多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸，谁能道尽说完！

     《郑风 将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。“将仲子兮！无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！”对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢？几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢？

 
《鄘风 柏舟》, “髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。

 自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命，媒妁之言，迫使许多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸，谁能道尽说完！

     《郑风 将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。“将仲子兮！无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！”对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢？几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢？

 
《鄘风 柏舟》, “髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。

     又很多诗细腻地描写出思念情人的忧郁苦闷心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”诗中女子怀念远方的爱人，在采卷耳时心里想的都是他，以致采了许久那个箩筐都没填满。又如《郑风 子衿》，“青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？”这里面就含有对情人的埋怨与不满。还有《狡童》，“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮！”情人不理会她，使她寝食难安。《郑风 风雨 》，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”写的则是见到情人时的欣喜心情，可见思念之深之切！

     《秦风 蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”诗中写的是单相思，对于所爱的人，可望而不可即，几多愁苦，几多思念！

     思念妻子或丈夫的诗也是情深意切，于朴实的语言中透露出那种深厚缠绵的感情。

     《邶风 击鼓》“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？ “自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。”

     《卫风 伯兮》写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。

     《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这首诗轻快活泼，诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福。

     《诗经》中对美好爱情是歌颂向往的，而对始乱终弃持批判态度，并对受害者予深深的同情。《卫风•氓》这首诗是弃妇自述不幸的诗作，诗中首先以甜蜜的语气叙述了他们的相恋、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲凉的语气，叙述了年华的逝褪以及丈夫的变心和丈夫对她的粗暴相向，一种含辛茹苦、人生不幸的感叹以及对青春少年甜美生活的不尽留恋，弥漫在了诗的词句中——而古时男女地位的不平等以及妇女生活的不幸，亦由此可见一斑。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

     还有《谷风》，“习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予！”在危难时期，相依相靠，但在安乐时候，却将她抛弃。

     《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩，其爱情诗更是体现那个时代人民的情感生活，其实其思想内涵从现代的眼光看来仍具有很大的艺术价值。好的事物总是经得时代考验的，千年过去之后，《诗经》仍然以其非凡的魅力感染着人们。

 诗是人类最美丽的语言，《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩，诗经之美可以诵之、弦之、歌之、舞之，对后世的文学艺术产生了深远的影响。孔子就非常重诗教，子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”（《论语·为政》）认为三百诗篇都处于诗人性情之正，没有邪恶的思想或念头。《诗经》是人类童年时代纯真无邪
，而又对世界充满着爱满怀着激情的最好体现。而近代大儒马一浮先生也非常提倡诗教，在《复性书院讲录》中讲到“圣人始教以《诗》为先，《诗〉以感为体，令人感发兴起，必挟言说，故一切言语之足以感人者，皆诗也。”《诗经》中的爱情诗，是古老的华夏民族在有了文字记载后，用诗歌表达的对所爱之人的爱慕，思念，情真意切，自我的情感与周围美好的景物融为一体，古人有“朝吟风雅颂，暮唱赋比兴；秋看鱼虫乐，春观草木情。”跨过了历史的长河，托物言志，至尽读来仍让人感动不已。

　　《诗经》中那优美的文辞、淳厚的情感，滋润、涵养着我们华夏民族的文化艺术与人文精神。许多脍炙人口的爱情诗篇为后人所传颂，如《关雎》篇，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”（《诗经·周南·关雎》）这首诗作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。少了后世诗作中的做作与浮艳，难怪乎孔子说：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！”（《诗经·卫风·淇奥》）这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。《诗经》中对美好爱情的歌颂向往，对始乱终弃的批判，如“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”(《诗经·卫风·氓》这首诗是弃妇自述不幸的诗作，诗中首先以甜蜜的语气叙述了他们的相恋、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲凉的语气，叙述了年华的逝褪以及丈夫的变心和丈夫对她的粗暴相向，一种含辛茹苦、人生不幸的感叹以及对青春少年甜美生活的不尽留恋，弥漫在了诗的词句中——而古时男女地位的不平等以及妇女生活的不幸，亦由此可见一斑。

　　“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”（《诗经·国风·击鼓》） 一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？ “自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。”（《诗经·卫风·伯兮》）写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。愿天下不再有战争，不再有硝烟弥漫。

　　“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”（《诗经·卫风·木瓜》）表达了远古时候青年男女自由相会，集体相会、自由恋爱的美好，女子把香美的瓜果投给集会上的意中人，男子则解下自己身上的佩玉等作为定情物回赠给心中的姑娘。《诗经》不仅有很高的文学艺术价值，对于我们研究古代习俗亦有很高的史料价值。是文学史上的一朵奇葩。

　　“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经·小雅·采薇》）》“青青子衿，悠悠我思，纵我不往，子宁不嗣音？(《诗经·卫风·子衿》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（《诗经·秦风·蒹葭》）“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”（《诗经·卫风·风雨》）读着这些美好的诗句，一种久违的感动涌上了心头，爱情是人类一永恒的话题，海枯石烂，山无棱，天地和，不敢与君绝，爱情长长久久。而真挚率真的情感又给了我们多少美好的思念，多少动人的泪花。

《诗经》，是我国古代最早的诗歌总集。它内容非常丰富，语言优美，孔子由衷地赞美说：“不学诗，无以言。”又因为其“乐而不淫，哀而不伤”的诗歌特点，成为人们抒情言志的重要工具。

但是，《诗经》的作用远远不是“工具”二字可道的，特别是国风部分的一百六十首诗歌，就表现了当时人们方方方面面的生活。它是两三千年前的先人们生活生动再现，是先秦社会的一幅场面恢宏的风情画。当然，而这些诗中，数量最多的又是表现青年男女们追求爱情婚姻的作品。今天，我们就来读读这些作品，感受一下古人质朴纯真的感情表白，在那无边的激情中，体验体验那种历经千年之久依然鲜活的青春气息。

一、春心萌动盼郎来

听，《召南•摽有梅》的女主人公在急切地呼唤：“摽有梅，其实七兮，求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮，求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐暨之，求我庶士，迨其谓之。”

——春天即将过去，梅子渐渐黄熟。此情此景，怎不让姑娘着急？她说：梅子纷纷落地，树上还七成，追求我的小伙，赶快抓紧这大好时光。树上的梅子只有三成了，小伙子，今天就是好机会！梅子已经全部落下，要赶快用筐装起来，追求我的小伙儿，还不快快说出来！

红颜易逝，青春易老，唐代的杜秋娘的说：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”而在千年前的这位望梅兴叹的女孩早就唱出了怀春女儿焦急的心情。

二、苦苦相思欲断肠.

“黯然销魂者，唯别而已矣！”而有情人如果不能相见，又该是多么令人伤心断肠？

“彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！”《王风•采葛》中这位热恋中的男子度日如年，渴望与恋人相见的心情竟如此强烈。而“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”《郑风•子衿》中的这位女子在焦急地等待，她不明白，心上人为什么没有音信？她一趟一趟地爬上城楼眺望爱人的踪影，她独自徘徊在城楼上苦苦等待——这种分别的日子，虽然才离开了一天，好比已经隔了漫长的三个月！

“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容？”自从夫君你踏上征途，前往东方的战场，我的头发便乱得如同飘摇的蓬草。是不没有洗发膏，他不在家，我哪有心情打扮自己，打扮出来让谁看嘛！“焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。”哪里能找到忘忧草，我把它栽在树的北面，因为我一心只把郎君想，使我心痛又又悲伤！——这是《卫风•伯兮》中军嫂的心声！

三、阳春三月乐无涯

农历三月初三，是传统的“情人节”，这正好为那些青年男女们提供自由聚会和交流的机会。《郑风•溱洧》就是这样的内容：

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎，洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，济其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎，洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

——看，溱河、洧河的冰已经融化了，在和煦的春风中，在暖洋洋的阳光下，河水碧波荡漾、缓缓流向远方。这正是姑娘小伙结伴春游的好时光。你看，小伙与姑娘，手执兰草结伴而行。姑娘问：“去看看吗？”小伙不知是不解风情，还是故意逗着姑娘，他木呆呆地回答：“已经去过了。”姑娘当然不依，撒起娇：“再去看看嘛！你看河堤那边，又宽阔又热闹，真的好好玩唷。”小伙与姑娘就这样互相调笑着，并赠送对方美丽的芍药花。

这是多么生动的场面啊，恐怕今天苗族男女的山歌对答，佤族男子“串姑娘”，傣族姑娘把绣球抛向有情人，白族男女在蝴蝶泉边的情歌……都未必比他们更快活！

两情相悦，当然要平等以待，面对骄傲的家伙，女孩一点都也不自卑，她这样说：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！”（《郑风•蹇裳》）女孩儿的意思是：如果你心里有我，我便为你撩起衣裙，趟过溱河。若你对我没意思，难道没有其他的人？小子，你未免太狂了，姑奶奶的候选人有的是！

看看，那个时代的男女平等的程度是不是让我们现代人艳羡不已？

四、幽会激情趣事多

“三月三”这样的日子毕竟每年只有一个，那样无拘无束的时候毕竟不多，但是，只要情之所至，哪天不可以是“三月三”？且看《郑风‧将仲子》中的这对年轻人：

将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也；父母之言，亦可畏也。

将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸中之言，亦可畏也。

将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也；人之多言，亦可畏也。

冒失的男朋友来了，他竟然翻过院墙，还踩坏了院内的树儿，胆小的女孩儿怕得要命，于是惊慌地轻声呼唤：“我亲爱的二哥哥哎，不要翻我们邻居的院墙，不要弄伤了我家的杞树。我不是珍惜那些树儿，我担心我的父母批评。我不是不想念二哥你啊，可要是弄得爹妈责备，哥哥唠叨，邻居们议论纷纷，也让人害怕啊。毕竟人言可畏啊！”——这是冒失鬼和胆小姑娘的相会。

《邶风•静女》中的情人相会，则又是一番情趣。“静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。”小伙儿的意中人约小伙在城墙角落里幽会，小伙儿匆匆赶到那，左等右等都不见姑娘出现，急得团团转。谁知调皮的姑娘早已到来，她正藏在不远处，偷笑着看自己的心上人“搔首踟蹰”呢。看看，这种场面，在当今的电影电视中一定不少见吧。

我们再看《召南•野有死麕》中的猎人与少女在野外幽会，则更显得欢快幸福：

野有死麕，白茅包之；有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿；白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。

原野里放着一只白茅包着的死鹿，原来是英俊的猎取人在挑逗一位如花似玉而春心荡漾的少女。少女则羞答答地告诉他：“郎君呀，你轻轻地，慢慢地，不要毛手毛脚，不要弄坏了我的头巾，不要撕破了我的衣裙，更不要把我们家的小狗惹得汪汪乱叫。”——两千年前的人们，又何尝不是激情似火，热烈奔放呢？

幽会之时是欢乐的，离别之时是甜蜜的。不信，我们听听《鄘风•桑中》的这位小伙子的歌声：

“爰采唐矣？沬之乡矣！云谁之思？美孟姜矣！期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

爰采麦矣？沬之北矣！云谁之思？美孟弋矣！期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣？沬之东矣！云谁之思？美孟庸矣！期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”

小伙儿在摘菜割麦的劳动中，回忆起与意中人相会的情景，情不自禁地唱起来：“摘菜割麦去哪方？最好走向沬那方。你猜我心在想谁？美丽姑娘叫孟姜。她约我在桑林里，随后请我到绣房，临别送我到淇水上。”诗人反复地咏唱，那种快乐和幸福，谁能与之相比？

五、海誓山盟求永好

千百年来，纯洁而永恒的爱情总是人们所追求的，在《诗经》中，表达这种愿望的歌声也很多，其要求也非常强烈。他们或互赠信物，或指天为誓，总之，现代人习惯用的招数，他们都会用，而且用得感天动地。

《卫风•木瓜》就是如此：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”

古代采集野果的工作一般由妇女担任，她们在劳动时碰见自己心仪的小伙，便投掷果子给他传递情意。而诗中的男子接到情人投掷过来的果子时，他深深懂得这不是平常的瓜、桃、李，而是一颗赤诚的少女的心，他高兴地接受了她的爱情，马上解下自己所佩戴的美玉回赠给她，表示永久相爱。你看，这种投桃报李的情景，否是与我们在影视作品中抛绣球有异曲同工之妙？

“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”是《邶风•击鼓》中脍炙人口的句子，它虽然不是“我欲与君长相知，长命无绝衰”，要到“直到黄河彻底枯”，才“敢与君绝”的山盟海誓，但是，我们从这纯朴的句子中，看到的是“执子之手，与子偕老”的承诺。这个承诺，已经超脱贫富，已经淡然生死。《鄘风•柏舟》中那女子“之死矢靡它”忠贞不二的铮铮誓言，更是让今天的男男女女们心动不已，因为她的爱情没有人理解与支持，她只能痛苦的呼天抢地：“母也天只，不谅人只”。

六、结束语

《诗经》中优美的爱情诗当然远远不只这些，但是我们通过这几道诗，可以看到冰山一角，可以体会古代青年男女的欢乐与痛苦，可以从他们大胆的追求自由幸福的领悟出人生的道理，那就是爱情在相知中，幸福在劳动中，永恒的爱情来自纯结和忠贞。两千年后的我们，再次重温这些诗歌时，那些鲜活的灵魂仿佛又出现在我们面前。

国风·郑风·溱洧

    溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

    溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

译文：

    溱河，洧河，春来荡漾绿波。男男，女女，手拿兰草游乐。姑娘说：“去看看？”小伙说：“已去过。”“请你再去陪陪我！”洧河那边，真宽敞，真快活。少男，少女，互相调笑戏谑，送一支芍药订约。

    溱河，洧河，春来绿波清澈。男男，女女，游人越来越多。姑娘说：“去看看？”小伙说：“已去过。”“请你再去陪陪我！”洧河那边，真宽敞，真快活。少男，少女，互相调笑戏谑，送一支芍药订约。

周南·关雎
 

       关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

       参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

       求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。

       参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

       参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

    读着这音乐般悠扬且甜美，韵律十足，“哀而不伤，乐而不淫”的歌词，脑海里就会出现一个幸福的场面，美好的爱情醉人心扉。
   乡村的春天绿意流荡，柔软如纱的阳光披在湖里栖息的一双“关关”鸣叫的雎鸠身上，它们偎依相爱的影子倒影在荡漾的碧波里，温馨随着波浪四处漂着。岸边的一个英俊的少年，正在怔怔的望着池中坐在一叶扁舟的惊艳女子，她优雅的身姿时起时俯，纤纤细手轻盈的采撷着水中长的参差不齐的荇菜，终于抬头撇见了这火辣辣的目光，报以赧好一笑，又低下头去继续采摘荇菜了，男子看得春心荡漾，心满意足的笑了……雎鸠关关情切，声声爱亲和鸣，吟唱着不老的经典爱情，吟唱着三千年的如水诗韵。
    晚上，男子回到家里，那个美丽贤淑的女子的形象一直在他的脑海里挥之不去，想着她美丽的脸庞，婀娜的身姿，就辗转不眠，多么希望与她一起啊！幻着，想着，竟然梦到了自己抱着一把琴瑟，弹着悠扬的曲子，那个心仪的女子躺在自己的怀里，发自内心的幸福流露在姣好的脸上……
   这是一个动人的爱情故事，在《诗经》上是一幅美丽的画卷，在我们心里面，是一种传承的对幸福爱情大胆的追求，是一种不会过时的向往美好的信念。
     文章开篇以“关关雎鸠”兴起男子对女子的思寐。雎鸠是一种经常相守不离的水鸟，它的声声“关关”鸣叫，凝聚无限爱意，文首开篇以男子对美好的爱情的的向往移入淑女配君子的主题，这浓浓一声“关关”，是谁解读了这清脆鸟鸣声中的爱情？
　  “窈窕淑女，君子好逑。”自古以来，女子就以贤淑求以盛名，那婀娜的柳肢，那姣好的面庞，那优雅的动作，都是一幅可以入画的景，都是可以入梦的美.
“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。”
    男子看着女子在荇菜当中若隐若现的身影，着了迷的思着念着，也是远古人民向往美，追求美的美好思想情感。他大胆的向她表白了，但是有素养的女子总是矜持的，她没有给他肯定的回答，迟疑着，他担心着她的心思，又梦想着她的身影，所以辗转反侧不能入眠，这！个痴情男子形象！朴素的爱情在他的心中一位那个美好的女子而生根发芽，叫人对未来充满憧憬。
   “参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”
    更加大胆的调情与挑逗。那个痴情的男子爱慕着美丽的女子，千方百计的想引起她的注意，他梦着他以一首娴熟的琴瑟鼓乐吸引着她，梦着她被他的才华征服，梦着她躺在自己的怀里被美妙的音乐陶醉了……还有什么比美人在怀更加让人心醉呢？
    图画般玄妙的诗文在读者眼前浏览，流水般和谐的歌声被读者踩着，节节欢快的韵律像是波浪一样起伏有致，歌颂着美好的爱情，歌颂着大胆追求幸福的意念，所以，对《周南 关雎》的赞歌不断。

国风·召南·摽有梅

    摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！

    摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！

    摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！

译文：

 　　梅子落地纷纷，树上还留七成。有心求我的小伙子，请不要耽误良辰。

 　　梅子落地纷纷，枝头只剩三成。有心求我的小伙子，到今儿切莫再等。

 　　梅子纷纷落地，收拾要用簸箕。有心求我的小伙子，快开口莫再迟疑。

国风·卫风·淇奥

　　 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

 　　瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

 　　瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

译文：

　　看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。

 　 高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。

 　 神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。

 　 高雅先生真君子，一见难忘记心田。

 　 看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。

 　 高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。

 　 神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。

 　 高雅先生真君子，一见难忘记心田。

 　 看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。

 　 高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。

 　 宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。

 　 谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。

邶风·静女

     静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

 　　静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

 　　自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

译文：

　　 娴静的姑娘多么美丽，在城的角楼等我。

 　　隐藏起来不让我看见，急得我挠着头来回走。

 　　娴静的姑娘多么美好，送我一支红色的笛管。

 　　红色的笛管色泽鲜亮，漂亮的笛管真让我喜爱。

 　  姑娘从郊野采来茅草芽送我作为信物，真是美好新异。

 　　并不是茅草芽有多美，而是因为美人所赠。