济公和释永信

 
2006年09月14日09:02 南方新闻网
 
　　来信/来论

　　济公和释永信，一个在浙江，一个在河南；一个是传说中的伏虎罗汉，一个是少林寺现任方丈，无论在时空上还是在地域上都扯不上什么干系，但有好事者如锄禾狂舞者，偏偏把他们生硬地联系起来，原因只有一个，因为他们都是和尚，都会手持念珠，诵读佛经。

　　济公足不出户，就能知道各地拜佛诵经的趣闻，并说给小沙弥听，和济公有关的灵异传说，总是让人津津乐道；释永信早在1996年就建立了少林寺网站，如今少林和尚每天都会上网，听说释永信以后还会让他们用上手机，这些同样让人啧啧称奇。

　　济公为追寻我佛，涉遍千山万水，历尽千辛万苦，终成正果，跻身十八罗汉；释永信则经过积极调查研究，探索得力措施，最终采用经营的方式发展“少林”旅游，成为当今最富有时代精神的方丈。

　　济公总是用实际行动帮助百姓，扶贫济弱，惩前毖后，治病救人，深得人民群众的好评，被誉为“济公活佛”；释永信总是热衷于文化传播事业，还参与了《少林寺之僧兵传奇》的拍摄工作，有“CEO”、“总经理”、“总监制”等头衔。

　　一场大火把济公所在的寺院化为灰烬，济公便独自四处奔走，到处化缘，重建宝刹，深受信徒的爱戴。释永信也是争取了多方资金，扩大少林寺景区，门票由40元涨为100元，促进了“少林”旅游的发展，政府奖了他一辆豪华吉普，价值100万元。

　　济公耐不住清规戒律的束缚，坐禅时喝了一口酒，有小沙弥偷偷效仿，被济公训斥:“不可！为师喝得，你喝不得。”小沙弥不解:“为何？”答曰:“修行尚浅。”小沙弥却依旧不依不饶:“只准方丈放火，不准和尚点灯？呜呼！”释永信整日流连于俗世名利，公众质疑其向佛不专，释永信自然是满肚委屈:“僧人也是公民，我们尽了义务，作出了贡献，得到政府奖励也是应该的。”

　　济公怕自己喝酒、吃肉等有悖于戒律的行为影响小沙弥修行，从此便不再坐禅，带着他那份独有的潇洒，云游四海去了；释永信为了增加少林寺的旅游收入，继续在商场博弈，把僧人的苦行修炼替换成物质的享受，从而改变了人们眼里千百年不变的僧侣陈旧形象。

　　锄禾狂舞

　　（南方都市报）
 

“僧人也是公民”的理由能搪塞吗 
 
 
 
【来源：南方日报报业集团-南方都市报】 
　　来信/来论

　　当地政府奖给少林寺方丈释永信一辆价值100多万元的大众越野车，他也公开表示要“经营”少林寺后，面对随之而来的非议，释永信反驳道:“僧人也是公民。”

　　僧人当然也是公民，但是社会对僧人的期望和要求，僧人本身必须具有的素养和追求，明显地有异于其他人群。
 
 
尤其对少林僧人这样承载着民族文化传统和精神追求的群体，人们当然会有不同的期盼。应该说，少林寺历代僧人的淡泊与高风，无愧于这样的期待，无愧于喧嚣尘世中精神净土的地位。僧人是公民，但不是商人，少林僧人和职业商人更是完全不同的，当这一代的少林僧以商人的身份出现，热爱少林的人们，怎么能不为之担心，诧异，伤心？怎能不问一句，像公司一样的少林寺，大卖牌子之后，还是原来的少林寺吗？面对这样的失落，又怎忍以“僧人也是公民”来搪塞？

　　网民们的担心并不是杞人忧天，事实上这十几年来的开发，包括在旅游方面的开发，对一些文化遗产已经造成难以挽回的损失，我们民族的精神家园，正一块一块地被经济的喧嚣蚕食。作为少林寺的继承者和守护者，释永信应该认真地思考并告诉人们，在他领导的“经营”中，怎样才能保住少林的形象、底蕴和传统，而不是用“僧人也是公民”来敷衍了事。

　　庄华毅