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| 文章标题：李乙隆经 |
| 评论者：本坛编辑 日期：2022-03-31 10:20:00 |
| 《李乙隆经》原题为《缅怀先人记录族人并自述》，点击这里http://liyilong.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=34&ID=12924&page=1 可以看到此书（第一版）。 第一版是指第一次出版成纸质书的版本，不是指第一次发在网上的版本，发在网上的还有更早的版本，纸质书的第一版是网上的第二版。 |
| 评论者：本坛编辑 日期：2022-03-03 01:48:51 |
| 李乙隆新书《缅怀先人记录族人并自述》 http://liyilong.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=34&ID=12924&page=1 |
| 评论者：本坛编辑 日期：2022-02-28 08:12:36 |
| 众说纷纭李乙隆 http://liyilong.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=29&ID=12714&page=1 |
| 评论者：本坛编辑 日期：2022-02-26 14:31:48 |
| 版权所有，侵权必究！ 转载、选载、出版、翻印等，只要保留作者署名“李乙隆”，引用、摘要等，只要注明出处为“李乙隆《缅怀先人记录族人并自述》”，没有文字改动，无需与作者联系，不视为侵权。没有文字上的照抄，只是仿照这种模式，只要注明“仿照李乙隆《缅怀先人记录族人并自述》”，不视为侵权。改编或商用，请通过微信或QQ或邮箱（号码均为56090138）与作者联系。添加时需说明来意，才能通过。 |
| 评论者：本坛编辑 日期：2022-02-26 14:15:53 |
| “《缅怀先人记录族人并自述》一书，以长诗的形式，从汉代名将李广到当代草根智者李乙隆，共八十代人，从帝王将相到普通百姓，洋洋洒洒三万余言，集国史族史村史家史于一书，气势磅礴，读来荡气回肠。李乙隆的社会理念、哲学思想、宗教精神，融于书中，化体系于无形。我非李族，亦爱此书！”（尔彬） |
| 评论者：本坛编辑 日期：2022-02-15 08:41:23 |
| “李乙隆的长诗《缅怀先人记录族人并自述》在谈到李世民时，把李世民经常说的话概括为‘以史为镜知兴替/以人为镜明得失/载舟覆舟识水性/直言鲠议天下治’，具有极大的现实意义，再次表现了李乙隆借古警今的高超水平。对玄武门惨案深表痛心，表现了李乙隆不流于俗、不以成败论英雄的历史观以及痛恨残忍皇权、血腥政治的悲悯情怀。”（长弓如虹） “李乙隆的公民教育总是随处可见。长诗《缅怀先人记录族人并自述》写到元朝时祖宗们奇怪的名字时，李乙隆又借机发挥，给那些一边担心着成为美国的亡国奴一边为‘我们强盛的大元’自豪的脑残者们一记响亮的耳光。”（宇女神） “‘乙隆竟为隆基后/不喜附炎心生疑/邦公族谱写分明/未能证伪且为是’，李乙隆在他洋洋洒洒三万余字的族谱诗中鲜明地表达了自己的态度。他对自己竟然是大唐皇族的后裔是有怀疑的，是想努力证伪的，只是未能证其伪，便只能认其是了。有脑残者以为李乙隆的族谱诗是扯虎皮作大旗，这些人根本就没有读懂李乙隆，只会以小人之心度君子之腹。”（惊涛） “十多年来，我始终坚定不移地认为，李乙隆，是这个世界的试金石！一个美好的、正义的、公平的世界，欠李乙隆一个诺贝尔和平奖、一个诺贝尔文学奖。如果李乙隆终其一生，能得到这两个奖中的一个，那么，这个世界优劣参半，还是会向好方面发展的；如果李乙隆终其一生，都未能得到这两个奖，那么，这个世界的未来是令人悲观的。如果李乙隆能得到这两个奖，那么，这个世界一定是美好的、公平的、正义的。”（忧思者） |
| 评论者：本坛编辑 日期：2022-01-23 19:33:59 |
| “《缅怀先人记录族人并自述》是一部集历史学、人类学、哲学、社会学、法学、心理学、佛学、道家、儒家、易学、玄学、文学、族谱于一体的长诗。不要把它仅视为一个小家族的事，也不要把它仅视为李族的事，只要你不是不可救药的小人，此诗定能让你从中获得很多教益。因此，不避冒昧地向大家力荐。能把族谱写成这个样子，举世唯李族乙隆一人，可以预言，此后仿者众。”（耕读传家者） “长诗《缅怀先人记录族人并自述》一韵到底。用潮汕话读时，个别地方押不上韵，就将此字读为普通话，遇到不会读的字不要中断，且读字旁，过后再查字典。有空多读几次，读熟了便琅琅上口，十分快意。从帝王将相到小民百姓，娓娓道来，体现了作者李乙隆一贯的平等观。‘李暠崇文兴国运/李歆好战寻死期’，作者总能一字千钧、高度精准地评价历史人物。对李广、李敢、李陵的悲剧人生深表同情，体现了作者不以成败论英雄的历史观。对李唐盛世没有太多的歌颂，只是列举一些可供借鉴的措施。对唐朝皇帝不好的方面进行了批判，作为唐朝皇帝的后人，这样做难能可贵！”（梦李春秋） “李乙隆的长诗《缅怀先人记录族人并自述》，对古人采用旧体诗的写法，引用及化用古人诗文，与作者的文字水乳交融，对今人采用通俗歌谣的写法，通俗易懂，全诗雅俗共赏。”（乐山） |
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